tag:blogger.com,1999:blog-68433121618452689802024-02-07T11:56:56.451+07:00RAHMAT HA PE TANJUNGTerimakasih atas kunjungan anda! Semoga blog saya bermamfaat bagi anda semuaRahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.comBlogger145125tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-1486521026883278652012-07-12T23:08:00.000+07:002012-07-12T23:08:54.351+07:00Cara Membawa Sepeda dengan Motor<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Seringkali kita para goweser kesusahan dalam membawa sepeda kedaerah yang jauh, termasuk saya sendiri sering berpergian jauh untuk bersepeda, yalau dipikir jaraknya 98 KM dari tempat tinggal saya,(Bukittinggi-Padang) kalau gowes se jauh itu saya mah udah kapok,,, hihihi... dan butuh waktu yang cukup lama sekitar 5-7 jam . ide pun muncul satu persatu bagai mana caranya agar saya tetap bisa bergowes ria dengan teman saya di kota padang tanpa harus mengeluarkan tenaga yang banyak(Gowes), Kemudain saya coba membawa sepeda dengan menaiki bus, dima sepeda saya ditempatkan diatas atap mobil, hal ini meimbulkan kewas wasan bagi saya, bagai mana tidak sepeda jelek saya ini di taroh dengan serampangan,,,, (Alai Mode on), blom lagi was-was ntar frame nya lecek atau gima(Padahal udah di kasih dus tetep aja dag-dig dug ni jantung). karena perasaan merasa ngak nyaman terpaksa saya ganti dengan cara lain, yaitu Bawa mobil Sendri, sepeda di masukan kedalam mobil dengan melepaskan ke dua ban depan den belakang, Awalnya sih aman2 saja tak ada masalah.. tapi setelah beberapa kali mencoba muncul lagi masalah baru, ya itu kendala financial yang cukup mengganggu alias Berat di biaya.. hihihi(Maklum gaji paspasan), Nah timbul lagi ide bagai mana kalau sepeda motor ane aja nih yang bawa .. kan Hemat BBM.. hihi.. Waktu itu sih ada pernah lihat rekan-rekan club sepeda Payakumbuh Sepeda Nanjak Membawa Sepeda dengan Motor, Nah di situ timbul persaan ingin mencoba, cari info sana sini eh ahirnya dapat juga.. lagi2 ada halangan baru yaitu saya tidak sempat untuk Ke Payakumbuh untuk ketempat Bapak Us PSN untuk membuat bike carrier. (Sok Sibuk Kali Ye...). karna ngak tahan pengen juga punya bike carrier yah terpaksa ng Googling deh.. sayang harapan saya pupus sudah... yang dicari susah dapat nya, namun dengan penuh kesabaran akhirnya saya mendapatkan beberapa foto yang di share di Kaskus.... dan Langsung saya coba Pada tunggangan ya itu Vixion, Tapi sayang kalau di pakai di Vixion terlalu membahayakan diri dan orang lain, Namun jangan berkecil hati tetap saya kasih tau loh kaya apa bentuk nya... hihihihihhihi </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">oleh karena itu saya Kali ini saya pengen </span><i style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">share </i><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">gimana cara membawa sepeda menggunakan motor, dalam vocab anak sepeda itu </span><i style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">Loading.</i><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Emang cuma mobil yang bisa bawa sepeda :p motor juga bisa dong "two wheels bro!!"</span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;">Perlatan Yang perlu di persiapkan : </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;">1. Breket buat Masang Box Motor</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;">2. Tali Karet </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;">3. Berdoa agar bisa langsung Plung N Play</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;">4. Sipkan Motor yang sesuai (Vixion tidak direkomendasikan)</span></span></div><span style="background-color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><br />
</span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="background-color: #f5f5ff; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-auto;">Tipsini dari agan </span><b style="font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-auto;"><a href="http://www.kaskus.co.id/showthread.php?t=6833793">anak_singkong</a></b> </div><div style="text-align: justify;"><img alt="" border="0" src="http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/299280_10150306253931607_719661606_8343820_914811253_n.jpg" style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><br style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><br style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><img alt="" border="0" src="http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/300650_10150306254061607_719661606_8343821_533764514_n.jpg" style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><br style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><br style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><img alt="" border="0" src="http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/310950_10150306253406607_719661606_8343817_1087528618_n.jpg" style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><br style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><br style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><img alt="" border="0" src="http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/317176_10150306253566607_719661606_8343818_1845038451_n.jpg" style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><br style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><br style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /><img alt="" border="0" src="http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/303860_10150306253736607_719661606_8343819_1802628637_n.jpg" style="background-color: #e1e4f2; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-center;" /> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mudah-mudahan bisa membantu agan2 semua agar bisa GOWES Jauh</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perhatiaan : Tidak Direkomendasikan Untuk Vixion </div>Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-20240956887944131212012-07-12T18:14:00.002+07:002012-07-12T18:15:22.948+07:00Cara Bersepeda Dalam Rombongan<div class="uiHeader uiHeaderBottomBorder mbm" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; margin-bottom: 10px; padding-bottom: 0.5em; text-align: left;"><div class="clearfix uiHeaderTop" style="zoom: 1;"><h2 class="uiHeaderTitle" style="color: #1c2a47; font-size: 16px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" tabindex="0"><span style="background-color: white; color: #333333; font-weight: normal; line-height: 1.5em;">Barusan nemu artikel dari tetangga sebelah... Bersepeda haruslah rapi, teratur, dan dapat memberikan ruang bagi kendaraan lain. Ada baiknya hal ini menjadi barometer kita semua saat mengikuti atau melakukan kegiatan bersepeda dalam rombongan besar.</span></h2></div></div><div class="mbl notesBlogText clearfix" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 20px; text-align: left; word-wrap: break-word; zoom: 1;"><div style="line-height: 1.5em;"><br />
</div><div style="line-height: 1.5em;">Sejumlah etika perlu diperhatikan :</div><div style="line-height: 1.5em;"><br />
</div><div style="line-height: 1.5em;">- Hargailah kendaraan lain, jangan mentang-mentang karena berbanyak bisa se-enaknya sendiri. Berikan jalan apabila memang kendaraan lain melaju lebih cepat.- Selalu menjaga jarak antara sesama pengendara, baik antara teman rombongan dan kendaraan lain diluar rombongan- Ikuti aba-aba atau petunjuk dari captain atau orang yang didepan dan teruskan ke anggota dibelakang anda apabila masih ada teman yang dibelakang anda. - Captain harus bertanggung jawab terhadap anggotanya, pikirkan bagaimana keselamatan dan jalannya rombongan.- Ada seorang sweeper (biasanya yang bisa melaju cepat) membawa peralatan lengkap dan dapat menjaga anggota rombongan.- Apabila rombongan terlalu besar dapat dipecah menjadi beberapa kelompok.- Patuhilah rambu-rambu dan peraturan lalu lintas.- Jangan segan-segan memperingatkan teman bahkan captain jika melakukan hal yang dapat membahayakan keutuhan rombongan maupun pengguna jalan yang lain.</div><div style="line-height: 1.5em;"><br />
</div><div style="line-height: 1.5em;">Tata cara berjalan dalam rombongan :</div><div style="line-height: 1.5em;"><br />
</div><div style="line-height: 1.5em;">- Berjalan di jalur yang benar atau ikuti rombongan paling depan (captain)- Buatlah barisan yang rapi sesuai aba-aba dari barisan depan ato captain, 1-1, 2-2, ato 3-3.- Bentuk dari formasi tersebut : </div><div style="line-height: 1.5em;"><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/555883_3544132681687_1216312425_n.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; max-width: 493px; padding: 0px;" /></span></div><div class="caption">tatacara bertombongan</div><div style="line-height: 1.5em;"></div><div style="line-height: 1.5em;"><br />
</div><div style="line-height: 1.5em;">tujuannya tidak berjajar agar dapat mengawasi keadaan jalan yang dilalui </div><div style="line-height: 1.5em;"><br />
</div><div style="line-height: 1.5em;">- Aba-aba dari captain atau rombongan depan :</div><div style="line-height: 1.5em;"><span class="photo_center" style="clear: both; padding: 0px 0px 10px; text-align: center;"><img alt="" class="photo_img img" src="https://fbcdn-photos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/380751_3544131081647_205112596_a.jpg" style="border: 0px; margin: 0px auto; max-width: 493px; padding: 0px; width: 180px;" /></span></div><div class="caption">Aba-aba Captain rombongan</div><div style="line-height: 1.5em;"></div><div style="line-height: 1.5em;">Tambahan:</div><div style="line-height: 1.5em;">Lurus : tangan menunjuk keatas</div><div style="line-height: 1.5em;">Mau braking : telunjuk menunjuk ke bawah</div><div style="line-height: 1.5em;">Belok : selain dengan mengacungkan tangan pada sisi belok, karena kadang orang tidak terbiasa melepas stang pada sisi tangan yang untuk belok, maka bisa dengan lengan berlawanan dengan membengkokkan siku dan tangan menunjuk ke atas seperti huruf L(Acuan : peraturan baku di AS)</div><div style="line-height: 1.5em;"><br />
</div><div style="line-height: 1.5em;">Sumber : KASKUS</div></div>Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-29727634870905212572011-12-07T12:11:00.001+07:002011-12-07T12:13:29.113+07:00Perbandingan Berbagai Teori Perkembangan Karir (Teori Trait and factor , Ginzberg, Super, Holand, dan Hoppock)<b>By:</b><br />
<a href="http://konselingindonesia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=329&Itemid=148"><b>Konseling Indonesia </b></a><br />
<b>Teori Trait and factor</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<i><span>Teori Trait and factor</span></i><span>
memandang bahwa individu memiliki pola kemampuan dan potensi yang dapat
diketahui melalui instrument tes, dan dapat juga dilihat kualitasnya,
sebagai syarat-syarat yang dituntut dalam berbagai bidang pekerjaan
sehingga dapat dipadukan kedua aspek itu dalam pemilihan pekerjaan.</span></div>
<b><span>Kekuatan </span></b><span>teori ini adalah mengungkapkan
data keterangan tentang potensi yang dimiliki individu dengan berbagai
instrumen tes, sehingga data yang didapat cukup valid. Individu juga
akan memperoleh berbagai informasi tentang pekerjaan yang dibutuhkan.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Kelemahannya</b><span> adalah pilihan
pekerjaan yang diberikan pada individu cuma satu, sehingga akan timbul
kesulitan pada individu tersebut seandainya pekerjaan tersebut tidak
diperoleh. Klien hanya bersifat pasif, dan sulit diterapkan di sekolah
bila tidak memiliki instrumen pengumpul datanya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Teori Ginzberg </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>Menurut pandangan teori ini
pilihan karir tidak hanya terjadi sekali saja melainkan mengalami suatu
proses erkembangan yang meliputi jangka waktu tertentu. Sehingga
pilihan-pilihan yang dibuat awal proses perkembangan vokasional
berpengaruh terhadap pilaihan selanjutnya, dengan demikian suatu
keputusan yang diambil dapat ditinjau kembali.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>Kelompok ini berpendapat ada empat
variabel penting yang berpengaruh terhadap pilihan karir yaitu faktor
realita, proses pendidikan, emosional dan nilai-nilai individuyang
dianggap perlu dalam pemilihan karir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span>Kekuatan </span></b><span>teori
ini adalah dengan melewati fase seorang individu secara
berangsur-angsur dalam jabatan, dan sifatnya yang masih sementara sampai
orang dewasa dapat membuat pilihan jabatan untuk mendapatkan karirnya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kelemahannya</b><span> terletak pada keterkaitan individu pada fase yang dilalui.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Teori Super</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>Menurut Super rentang kehidupan
dan ruang kehidupan ssebagai rancangan untuk perkembangan karir yang
digambarkan berupa pelangi karir kehidupan. Tahap-tahap perkembangan
karir Super adalah :</span></div>
<div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
<span>·<span> </span></span><span>Tahap pertumbuhan ( 0- 14 thn)</span></div>
<div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
<span>·<span> </span></span><span>Tahap eksplorasi ( 15 –24 thn)</span></div>
<div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
<span>·<span> </span></span><span>Tahap pembentukan ( 25 – 44 thn)</span></div>
<div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
<span>·<span> </span></span><span>Tahap pemeliharaan ( 45- 60 thn)</span></div>
<div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
<span>·<span> </span></span><span>Tahap kemunduran (61 keatas)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>Unsur yang mendasar pada teori <i>Super </i>adalah
konsep atau gambaran dirisehubungan dengan pekerjaan yang akan
dilakukan dan jabatan yang akan dipegang, yang merupakan sebagian dari
keseuruhan gambaran tentang diri sendiri yang memungkinkan untuk
mencapai suksesdan merasa puas. Konsep diri merupakan perpaduan antara
kemampuan dasar yang dimiliki dan interaksi antara individu dengan
lingkungannya sehingga terbentuk pola karir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kekuatan</b><span> teori ini terletak
pada kemampuan individu untuk mewujudkan kosep diri dalam suatu bidang
jabatan yang paling diinginkan untuk mengekspresikan diri sendiri dan
juga berkaitan dengan piliihan terhadap peran yang dimiliki. Tersdianya
kesempatan untuk mengambil keputusan sepanjang hidup.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kelemahannya</b><span> adalah
seseorang yang tidak mempunyai konsep diri yang positif akan sulit untuk
mewujudkan dirinya pada suatu bidang pekerjaan., dan bila perkembangan
melalui tahap kehidupan tidak mendapat bimbingan dan arahan akan
mendapat kesulitan bagi individu mengembangkan konsep diri dan potensi
yang dimiliki.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Teori Holand</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Holand</i><span> mengembangkan teori
pemilihan karir dengan mengkhususkan pada pengembangan enam type
kepribadian, yaitu : Tipe realistik, investigatif, artistik, sosial,
usaha, dan konvensional.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>Dalam teori ini menyakinkan bahwa
suatu minat yang menyangkut pekerjaan dan jabatan adalah hasil perpaduan
dari pengalaman hidup seseorang dengan kepribadiannya, sehingga minat
tertentu menjadi ciri kepribadian berupa ekspresi diri dalam bidang
pekerjaan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span>Kekuatan </span></b><span>teori
ini dibanding dengan teori lain lebih kofehenship dengan memadukan sain
yang telah ada, sedangkan yang lain lebih menekankan pada salah satu
aspek saja. Di masyarakat pada umumnya individu dapat digolongkan dalam
satu dari enam model orientasi, sehingga type model ini akan menjadi
kepribadiannya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kelemahannya</b><span> adalah
individu terkait pada enam tipe kepribadian yang telah ada, sehingga
bila ada individu yang memiliki kepibadian di luar asek itu akan sulit
menempatkannya pada bidang pekerjaan yang akan dimasukinya, dan juga
belum ada lingkungan kerja sepenuhnya merupakan satu tipe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Teori Hoppock</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Hoppock</i><span> menekankan pilihan
karir pada kebutuhan yang dimiliki seseorang, baik kebutuhan fisik dan
psikis. Dimana kebutuhan akan dapat mempengaruhi seseorang memilih
pekerjaan, sehingga timbul kepuasan atas terpenuhinya kebutuhan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kekuatan</b><span> teori ini adalah
pemilihan suatu pekerjaan dilakukan individu dengan mempertimbangkan
berbagai kebutuhan yang harus dipenuhinya dalam kehidupan, sehingga apa
yang dipilih itu memenuhi kebutuhan akan menimbulkan kepuasan dan
kesenangan dalam hidup.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span>Kelemahannya </span></b><span>adalah
setiap individu memiliki kebutuhan yang beragam sehingga sulit
menentukan mana kebutuhan yang lebih dominan untuk dipenuhi, dan akan
seringnya individu berganti atau beralih pekerjaan karena kebutuhan tiap
individu setiap saat dapat berubah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br />
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>Sumber:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63pt; text-align: justify; text-indent: -63pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span>Gani,Ruslan A. 1996. <i>Bimbingan Karier</i>,Bandung, Angkasa.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63pt; text-align: justify; text-indent: -63pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span>Sharf, Richard. 1992. <i>Applyig Carrer Development Theory to Cuonseling</i>. California, Widswort.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span lang="IN">Winkel, W.S & Sri Hastuti. 2005. <i>Bimbingan dan Konseling di Institusi Pendidikan</i>. Jakarta: PT. Grasindo</span></span>Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-50807312980606478802011-12-05T20:39:00.001+07:002011-12-05T20:51:26.465+07:00Cara Sederhana Mengatasi WiFi Bermasalah<h2>
Wifi Anda Bermasalah?
</h2>
Penyebabnya bisa macam-macam, dari hanya masalah setting sampai
kerusakan wifi. Kadang-kadang, meskipun baru, Wireless LAN atau wifi
bisa saja bermasalah. Jika Anda mengalami masalah wifi, Anda dapat
mencoba langkah berikut ini untuk mengatasi wifi bermasalah. <b> </b><br />
<a href="http://mister-laptop.com/wp-content/uploads/2010/04/mister-laptop-wifi-bermasalah.jpg"></a><b>1. Periksa apakah tombol wifi sudah dihidupkan</b><br />
Indikasi tombol wifi sudah hidup adalah lampu yang menyala pada
tombol tersebut. Jika tombol wifi sudah anda tekan, tapi tidak ada nyala
lampu atau tidak ada lambang wifi sama sekali di layar sebelah kanan
bawah windows anda, kemungkinan anda belum menginstall driver wifi anda
atau driver bawaan <a href="http://www.mister-laptop.com/" title="laptop">laptop</a> anda tidak cocok. Laptop anda biasanya disertai CD Driver atau anda bisa mendownload di situs merek laptop anda.<br />
<b>2. Hidupkan Wireless Zero Configuration</b><br />
Jika tombol wifi sudah menyala, lambang wifi ada tapi tidak bisa
mendeteksi jaringan hotspot, maka ada kemungkinan Anda belum
menghidupkan <b>Wireless Zero Configuration</b>. Anda bisa menghidupkannya dengan menuju<br />
<div style="text-align: left;">
Start->Run->ketikkan <b>services.msc</b><br />
Setelah muncul Jendela Services akan ada banyak nama service disana<br />
Cari <b>Wireless Zero Configuration<br />
</b>Klik kanan-><b>Properties</b><br />
Setelah muncul Jendela <b>Wireless Zero Configuration</b> <b>Properties<br />
</b>Cari Startup Type<br />
Jika masih manual, ubah jadi ”<b>Automatic</b>“ dan klik <b>OK</b>.</div>
Disini Anda akan kembali lagi ke Jendela Services awal. Klik kanan lagi di Wireless Zero Configuration dan pilih <b>Restart</b> untuk menghidupkan Service Wireless Zero Configuration supaya bisa mendeteksi hotspot di sekitar anda.<br />
<b>3. Bersihkan sisa koneksi hotspot</b><br />
Jika wifi anda sudah bisa mendeteksi hotspot tapi tetap tidak bisa
connect, maka kemungkinan anda harus membersihkan ”sisa” koneksi hotspot
anda yang lama.<br />
<div style="text-align: left;">
Klik ke lambang wifi di pojok kanan bawah<br />
Masuk ke advanced setting, disini akan keluar kotak<br />
Kemudian masuk <b>advanced</b>,</div>
<div style="text-align: left;">
jika anda melihat ada nama-nama hotspot yang dulu pernah tersambung dengan anda, maka hilangkan semua dengan mengklik tombol <b>remove</b> hingga nama-nama hotspot tersebut hilang. Sekarang coba kembali untuk connect ke hotspot anda.</div>
<b>4. Install ulang Windows </b><br />
Install ulang Windows bisa menjadi solusi jika windows anda ternyata sudah tidak stabil dan menyebabkan wifi anda bermasalah.<br />
Tips diatas adalah solusi sederhana dari Mister Laptop untuk
mengatasi wifi bermasalah. Jika anda sudah mencoba keempat langkah
diatas dan wifi anda masih mengalami masalah, ada kemungkinan kartu wifi
anda rusak atau perlu diganti<br />
<br />
<a href="http://abdullah08.wordpress.com/2010/09/25/wifi-laptop-bermasalah/">By:abdullah </a>Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-70762604883812596022011-08-03T12:59:00.000+07:002011-12-05T20:51:42.003+07:00GUNUNG MERAPI SUMATRA BARAT MELETUS<h1 class="judul">Gunung Marapi Sumatera Barat Menggeliat</h1><h2 class="deskripsi">Petani organik di kaki Gunung Marapi memilih turun. Mereka tak tahan bau belerang. </h2><div class="lowerdeck"> <div class="tgl_artikel">Rabu, 3 Agustus 2011, 11:29 WIB</div>Elin Yunita Kristanti </div><div class="isilist"> <img id="att_fotoimg" src="http://media.vivanews.com/thumbs2/2011/08/03/118634_gunung-marapi_300_225.JPG" width="315" /> <div class="tgl_artikel" id="att_fotocaption">Gunung Marapi (Wikipedia)</div><div class="listberita"> <div class="titlebox">BERITA TERKAIT</div><ul><li><a href="http://headlines.vivanews.com/news/read/237260-bahaya--warga-dilarang-dekati-gunung-gamalama">Bahaya, Warga Dilarang Dekati Gunung Gamalama</a></li>
<li><a href="http://nasional.vivanews.com/news/read/235518-status-gunung-lokon-siaga">Status Gunung Lokon Siaga </a></li>
<li><a href="http://nasional.vivanews.com/news/read/235424-pengungsi-gunung-lokon-dipulangkan-siang-ini">Pengungsi Gunung Lokon Dipulangkan Siang Ini</a></li>
<li><a href="http://nasional.vivanews.com/news/read/235244-sebagian-pengungsi-lokon-sudah-bisa-pulang">Radius Bahaya Lokon Dikurangi 500 Meter</a></li>
<li><a href="http://headlines.vivanews.com/news/read/234850-abu-lokon-menyebar-hingga-radius-7-5-km">Abu Lokon Menyebar Hingga Radius 7,5 Km</a></li>
</ul></div></div><strong>VIVAnews</strong> - Gunung Marapi di Sumatera Barat menunjukkan tanda-tanda kenaikan aktivitas. Penduduk sekitar melaporkan, gunung setinggi 2.891 meter itu mengeluarkan asap dan abu vulkanik. <br />
<br />
Abu juga menutupi wilayah pertanian organik yang berjarak beberapa kilometer dari Marapi. "Ketebalan sampai 1 centimeter. Banyak kubis tertutup abu, hingga kini hujan abu masih terjadi," kata petani organik di kaki Marapi, Heri Davrizal Sutan Marajo kepada <em>VIVAnews</em>, Rabu 3 Agustus 2011. <br />
<br />
Dia menambahkan, petani di wilayah Kotobaru Aie Angek banyak yang turun gunung. "Karena tidak tahan bau belerang," tambah dia. <br />
<br />
Apakah terasa ada dentuman yang diakibatkan aktivitas gunung? "Kami tidak terlalu merasakan, yang terasa bau belerang sama hujan abu," tambah dia.<br />
<br />
Untuk diketahui, meski tak seaktif Merapi di Pulau Jawa -- yang namanya mirip -- Marapi telah meletus 50 kali sejak akhir abad ke-18. <br />
<br />
Pada tanggal 8 September 1830 dilaporkan Gunung Marapi mengeluarkan awan yang berbentuk kembang kol abu-abu kehitaman dengan ketebalan 1.500 m di atas kawahnya, disertai dengan suara gemuruh.<br />
<br />
Sementara, pada tanggal 30 April 1979, menurut laporan pers disebutkan 60 orang tewas akibat letusan Gunung Marapi dan disebutkan juga 19 orang pekerja penyelamat terperangkap oleh tanah longsor. Letusan tersebut dikatakan juga mengeluarkan batu dan lumpur yang menyebabkan kerusakan sedikitnya pada lima daerah kawasan pemukiman penduduk setempat. (Laporan: Eri Naldi | Padang, umi)Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-81210570750413364922011-04-13T13:03:00.000+07:002011-12-05T20:51:42.017+07:00Subhan'Allah, Orang Gila Masih ingat Allah, Bagai mana Dengan Kita Yang Masih Waras???Sore ini saya di buat terpukau oleh sebuah kejadian, yang mana pada saat itu saya melihat seorang Lelaki tua dan Kurang Waras sedang Melaksanakan Shalat... Disini saya Terenyak bahwasanya Orang Yang Kurang waras Seperti Itu masih saja sempat mengingat ALLAH, Sementara Saya sendiri yang Masih Waras Kadang dan bahkan sering lupa Untuk Mengikat NYA. Disini saya sempat mengabadikan Peristiwa ini semoga dengan Video ini Dapat menyadarkan saya dan anda untuk selalu Mengingat ALLAH..<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/YQ-k5Tq04Uc?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Video ini mungkin menyadarkan Anda Untuk Selalu mengingat Allah, Bayangkan Seorang Penderita ganguan Mental "Gila" Masih saja ketika mendengar Adzan mekukan Shalat... Bagaimana Dengan Kita yang Waras.... Akan kah Lebih Rendah Dari nya???Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-69270943444162521892010-11-10T20:57:00.000+07:002010-11-10T20:57:01.518+07:00Manfaat Adanya Bimbingan dan Konseling di Dunia IndustriA. Manfaat Adanya Bimbingan dan Konseling di Dunia Industri<br />
Bimbingan adalah bantuan yang diberikan kepada individu dalam membuat pilihan-pilihan dan penyesuaian-penyesuaian yang sederhana yang didasarkan pada prinsip demokkrasi yang merupakan tugas dan hak setiap individu untuk memilih jalan hidupnya sendiri sejauh tidak mencampuri hak orang lain. Bimbingan dapat juga diartikan sebagai proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh orang yang ahli kepada seorang atau beberapa orang individu, baik anak-anak, remaja maupun dewasa agar orang yang dibimbing tersebut dapat mengembangkan kemampuan dirinya dengan memanfaatkan kemampuan individu dan sarana ynag ada dan dapat dikembangkan berdasarkan norma-norma yang berlaku.<br />
Konseling adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara konseling oleh seorang ahli (disebut konselor) kepada individu yang sedang mengalami sesuatu masalah (disebut klien) yang bermuara pada teratasinya masalah yang dihadapi oleh klien. Sedangkan yang dimaksud dengan industri adalah suatu organisasi yang didirikan untuk memproduksi barang dan jasa. Jika ketiga kata tersebut yaitu bimbingan, konseling dan industri digabungkan maka, dapat diartikan sebagai ilmu terapan atau dasar yang menalaah dan menangani masalah perilaku manusia yang timbul dalam proses produksi, distribusi dan konsumsi barang dan jasa.<br />
Adanya bimbingan dan konseling di dunia industri disebabkan karena, dari penelitian yang telah dilakukan oleh para ahli diketahui bahwa kondisi sosial dan psikologis dari lingkungan kerja secara potensial memiliki arti yang lebih penting dari pada kondisi kerja fisik.<br />
Kondisi sosial dan psikologis yang mempengaruhi tersebut antara lain:<br />
1. kelompok-kelompok informal antara pekerja<br />
2. sikap tenaga kerja terhadap pekerjaannya<br />
3. komunikasi antar tenaga kerja<br />
Dari beberapa kondisi di atas, manfaat adanya bimbingan dan konseling industri sangat diperlukan, seperti: dapat meningkatkan efisiensi, motivasi dan kepuasan para pekerja. Selain itu, dapat juga bermanfaat untuk meneliti dan menganalisis perilaku manusia sebagai konsumen.<br />
<br />
B. Fungsi Bimbingan dan Konseling Industri <br />
Ada beberapa fungsi dari bimbingan dan konseling industri, di antaranya yaitu:<br />
1. Mempelajari perilaku manusia di dalam lingkungan kerja khususnya dalam pelaksanaan tugas pekerjaannya<br />
2. Mempelajari interaksi (hubungan timbal balik dan saling mempengaruhi) dengan pekerjaan, lingkungan fisik dan dengan lingkungan sosialnya di tempat kerja.<br />
3. Mempelajari produk dan jasa mana yang bermanfaat bagi konsumen serta bagaimana menyadarkan konsumen akan kemanfaatan produk dan jasa tersebut<br />
4. Mempelajari perilaku konsumen dalam kaitan kebiasaan membeli dan dalam proses pengambilan keputusan.<br />
<br />
C. Ruang lingkup dan Kerja Konselor Industri<br />
Pekerjaan merupakan pernyataan diri manusia sebagai subjek yang harus berkembang dan menemukan diri. Kerja merupakan wadah aktualisasi diri dari orang dewasa, yang mempunyai dunia dengan dua warna dominan, yakni cinta dan pekerjaan (to love and to work, Lieben und Arbeiten). Dalam pada itu masalah merupakan hal yang akrab dalam proses perkembangan diri, termasuk pula dalam lingkup kerja.<br />
Kondisi kerja masyarakat modern yang dirasakan makin memberikan stress menimbulkan kebutuhan akan pelayanan kesehatan mental untuk menanganinya. Diperlukan perhatian terhadap kesejahteraan fisik dan mental karyawan, yang pada akhirnya akan mengarah pada produktivitas yang lebih tinggi dan perolehan profit yang lebih besar bagi perusahaan, sekaligus sebagai wujud tanggung jawab perusahaan secara hukum dan etika. Bagi karyawan sendiri tercapainya kesejahteraan fisik dan mental merupakan salah satu hal yang diinginkan dalam hidupnya. Maka jasa konseling merupakan salah satu penawaran sebagai tindakan pencegahan atau antisipasi resiko dari stress kerja.<br />
Pada awalnya konseling perusahaan lebih banyak menangani masalah hubungan antar manusia dalam lingkup perusahaan (1913). Kemudian pada tahun 1940 jasa konseling lebih dimaksudkan sebagai salah satu usaha pendidikan kesehatan di tempat kerja yang bertujuan untuk membantu karyawan dalam menangani kesejahteraan fisik dan mental, seperti alkohol, merokok, manajemen stress, menjaga kesehatan jantung, dll. Penanganan terhadap masalah kecanduan alkohol dilakukan secara interdisipliner, yakni oleh ex-alcoholics, psikiater, social workers, occupational & industrial psychologist, dan staf personalia. Mulai tahun 1960 counsellors & counselling psychologist merupakan tim kesehatan mental, di mana konseling individu menjadi bagian dari pelayanan Employee Assistance Programme (EAP), yang terkait dengan kinerja karyawan, terapan manajemen dan kepemimpinan, pelatihan supervisor, dan dukungan terhadap seluruh level karyawan, termasuk pelatihan yang membantu individu dan organisasi dalam menghadapi perubahan. Konseling dalam hal ini bersifat preventif, dengan fungsi antara lain:<br />
1. Mendukung karyawan dalam menghadapi perubahan organisasi<br />
2. Sebagai cara untuk meningkatkan kesehatan mental<br />
Egan (1994) menghitung biaya yang harus dikeluarkan oleh perusahaan untuk menangani masalah psikologis dan sosial serta problem karyawan yang "mahal" nilainya, seperti hubungan kerja sama dalam kelompok, alkoholik, perceraian, kematian yang mempengaruhi terjadinya kesalahan kerja. Bila tidak ditangani, maka dapat dihitung besarnya kerugian yang diderita.<br />
3. Meningkatkan nilai Sumber Daya Insani sebagai asset organisasi<br />
Dengan semakin tingginya kesadaran bahwa manusia adalah asset organisasi, maka jasa konseling diadakan untuk mengatur kekuatan-kekuatan organisasi secara konstruktif.<br />
4. Konseling/psikoterapi tidak hanya bertindak secara kuratif<br />
Yakni penanganan kasus yang sudah terlanjur terjadi, melainkan juga menangani secara preventif dalam bentuk pemberian latihan dan pendidikan untuk mencegah sakit mental, sehingga biaya jangka panjang akan lebih murah.<br />
5. Sebagai wujud tanggung jawab sosial perusahaan (corporate social responsibility)<br />
Program ini menguntungkan organisasi dan masyarakat. Perlu dilakukan pendekatan secara menyeluruh pada karyawan, yakni secara fisik, mental, emosional, dan spiritual (satu-satu saja tidak cukup). Individu perlu memperoleh bantuan profesional dalam menjalani tahap-tahap perkembangan hidupnya, guna menghadapi masala transisi dan krisis.<br />
6. Sebagai sumber perubahan organisasi<br />
Konseling membantu membawa nilai, energi perubahan, vitalitas penerimaan, realisasi penerimaan, dan perkembangan diri menuju situasi kerja yang dinamis. Konseling mempengaruhi budaya organisasi, sehingga menjadi kuat dan adaptif.<br />
Cooper (1995) membagi alasan pemilik perusahaan mengadakan konseling di organisasi menjadi 3 kategori, yakni:<br />
1. Sebagai fasilitas pelayanan kesejahteraan<br />
2. Sebagai sarana untuk menolong klien menghadapi perubahan situasi kerja<br />
3. Sebagai alat untuk mengatasi stress<br />
Dapat dimengerti mengapa diperlukan konseling perusahaan, mengingat bahwa ¼ dari waktu hidup manusia dihabiskan di tempat kerja, identitas pribadi seringkali dihubungkan dengan kerja, dan adanya keterkaitan antara kehidupan pribadi dan profesional. Satu hal yang pasti, diberikan kebebasan dan keluwesan untuk menyesuaikan konseling perusahaan dengan tuntutan dan kebutuhan masing-masing organisasi.<br />
Dalam http://vincentsecapramana.tripod.com/isi/performance-management. htm disebutkan empat tuntutan yang harus dipenuhi seorang konselor dalam organisasi, yakni:<br />
1. Melakukan konseling terhadap klien dengan menggunakan pendekatan tertentu<br />
2. Menjadi anggota dari organisasi<br />
3. Tuntutan dari klien untuk bersekutu (kolusi) pada sisi yang negatif<br />
4. Memihak pada klien bila terdapat tuntutan yang tidak masuk akal dari pihak organisasi<br />
<br />
Referensi:<br />
<br />
Ashar Sunyoto. 2001. Psikologi Industri dan Organisasi. Jakarta: Universitas Indonesia<br />
<br />
http://vincentsecapramana.tripod.com/isi/performance-management.<br />
<br />
Moh. As’ad. 1995. Psikologi Industri. Yogyakarta: Liberty <br />
<br />
Read more: http://r-doc.blogspot.com/2010/09/ruang-lingkup-kerja-konselor-dalam.html#ixzz13baHIo4uRahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-30653106521705635262010-11-10T20:54:00.003+07:002010-11-10T20:54:45.904+07:00KEGIATAN BIMBINGAN DAN KONSELING DALAM KELUARGAA. Pengertian Bimbingan dan Konseling Keluarga<br />
Dalam kehidupan masyarakat di manapun juga, keluarga merupakan unit terkecil yang peranannya sangat besar. Peranan yang sangat besar itu disebabkan oleh karena keluarga (yakni keluarga batik) mempunyai fungsi yang sangat penting bagi kelangsungan hidup bermasyarakat. Apabila fungsi keluarga tidak berjalan dengan baik maka timbul ketidak serasian dalam hubuyngan antara anggota keluarga, dapat dikatakan keluarga itu mempunyai masalah. Adanya individu (keluarga) yang mempunyai masalah, maka diperlukan adanya Bimbingan dan Konseling untuk mengusahakan pencegahannya atau memberikan bantuan dalam pemecahan masalahnya.<br />
Pengertian bimbingan keluarga yang dikemukakan oleh Cooley (dalam C. Suwarni, 1980) bimbingan keluarga adalah bantuan yang diberikan kepada keluarga untuk meningkatkan kesadaran dan tanggung jawab anggota keluarga serta memberikan pengetahuan dan keterampilan demi terlaksananya usaha kesejahteraan keluarga.<br />
Perez (dalam Sayekti, 1994) mengemukakan konseling keluarga (family therapy) sebagai berikut:<br />
Family therapy is an intuative process which seeks to aid the family in reganning a home ostatic balance whith which the members are comfortable. In perseing this objective the family therapist operates under certain basic assumprions.<br />
<br />
Dari definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa konseling keluarga adalah suatu proses interaktif untuk membantu keluarga dalam mencapai keseimbangan di mana setiap anggota keluarga merasakan kebahagiaan.<br />
<br />
B. Tujuan Bimbingan dan Konseling Keluarga<br />
Menurut Colley (dala C. Suwarni, 1980) tujuan Bimbingan dan Konseling keluarga adalah:<br />
1. Membantu agar mereka yang dibimbing dapat bertindak seefisien mungkin.<br />
2. Membantu agar seseorang atau keluarga menjadi sadar akan kemampuan dirinya, akan kebutuhan-kebutuhannya, baik kebutuhan jasmani, rohani maupun sosial, sadar akan kepentingan-kepentingannya dan sadar akan tujuan-tujuannya.<br />
3. Untuk menggerakkan kekuatan anggota keluarga dan keluarga agar dapat berusaha menyusuaikan diri dengan lingkungan di mana ia berada, dengan hasil yang nyata.<br />
4. Membantu seseorang atau keluarga untuk mendapatkan keterampilan dan kecakapan dalam mengurus diri dan keluarganya, memperkembangkan atau memajukan keluarga dengan jalan:<br />
a. Memberikan pendidikan dan menerangkan mengenai kemungkinan-kemungkinan tercapainya tujuan sesuai dengan kemampuannya.<br />
b. Mencari jalan dan cara-cara untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut.<br />
c. Mengembangkan nilai-nilai kebudayaan dan kemasyarakatan yang sesuai dengan tujuan tersebut.<br />
Sejalan dengan itu Sayekti (1994) menjelaskan tujuan umum konseling keluarga adalah:<br />
1. Membantu keluarga belajar dan memahami bahwa dinamika keluarga merupakan hasil pengaruh hubungan antar anggota keluarga.<br />
2. Membantu anggota keluarga agar dapat menerima kenyataan bahwa bila salah satu anggota keluarga memiliki permasalahan, mereka dapat memberikan pengaruh tidak tidak baik pada persepsi, harapan dan interaksi anggota keluarga yang lain.<br />
3. Memperjuangkan dengan gigih dalam proses konseling, sehingga anggota keluarga dapat tumbuh dan berkembang guna mencapai keseimbangan dan keselarasan.<br />
4. Mengembangkan rasa penghargaan dari seluruh anggota keluarga pada anggota yang lain.<br />
Selanjutnya Sayekti (1994) mengemukakan tujuan khusus konseling keluarga, yaitunya:<br />
1. Mendorong anggota keluarga agar memiliki toleransi kepada anggota keluarga yang lain.<br />
2. Agar anggota keluarga mampu memberi motivasi, dorongan semangat pada anggota keluarga yang lain.<br />
3. Agar orang tua dapat memiliki persepsi yang realistis dan sesuai dengan persepsi anggota keluarga yang lain.<br />
Bimbingan dan Konseling keluarga adalah suatu usaha yang realistis dan konstruktif untuk menyadarkan akan kebutuhan-kebutuhan mereka sendiri dalam memperkembangkan diri. Untuk itu perlu disadarkan bahwa dalam diri mereka terdapat kemungkinan-kemungkinan untuk memperkembangkan diri dan memperbaiki nasib dalam bidang ekonomi, kesehatan, sosial dan agama. Tujuan akhir dari Bimbingan dan Konseling keluarga adalah untuk membantu anggota keluarga dan keluarga sebagai satu kesatuan untuk mencapai kesejahteraan keluarga. Konseling dalam keluarga adalah konseling yang diberikan pada anggota keluarga dan keluarga menyangkut masalah keluarga yang mengganggu ketentraman dan kebahagiaan hidup keluarga itu.<br />
<br />
C. Fungsi Bimbingan dan Konseling Keluarga<br />
Fungsi Bimbingan dan Konseling keluarga dikemukakan oleh C. Suwarni (1994) sebagai berikut:<br />
1. Memberikan pengaruh psikologis kepada keluarga supaya timbul usaha dari keluarga itu sendiri untuk menyelesaikan kesulitannya, sehingga keluarga menolong dirinya sendiri ke arah perbaikan.<br />
2. Menghubungkan dengan jalan menjelaskan kebutuhan dan mengarahkan pola pemikirannya menuju penentuan dan penggunaan sumber-sumber bantuan.<br />
3. Membangun keluarga sehingga dengan usahanya sendiri dapat mengembangkan kemampuannya seoptimal mungkin.<br />
Berdasarkan fungsi Bimbingan dan Konseling keluarga tersebut, keluarga harus dibantu untuk melihat, menimbang, memutuskan dan berbuat, agar keluarga dapat membuka mata dan hati mereka untuk memperhatikan dan merasakan keadaan diri mereka sendiri serta sesama manusia denga suatu sikap yang baru. Masalah-masalah yang ada pada keluarga atau anggota keluarga biasanya tidak kelihatan. Kemampuan konselor sangat diperlukan untuk menemukan, menumbuhkan dan mengarahkan minat, menyadarkan kebutuhan-kebutuhan serta kepentingan-kepentingan keluarga.<br />
<br />
D. Ciri-Ciri Hubungan dalam Konseling<br />
Menurut Munro, dkk (dalam Erman Amti dan Prayitno, 1985) dinyatakan bahwa bagian yang amat penting dari kehidupan klien adalah keluarganya. ’Keluarga’ di sini dapat berarti seorang orang lain, atau sekelompok besar atau kecilorang yang hidup bersama klien itu atau dapat juga berarti kaum kerabat yang tempat tinggalnya jauh.<br />
Selanjutnya dikemukakan juga konselor yang biasanya bekerja dengan klien secara perorangan hendaklah menyadari beberapa ciri hubungan, yaitu:<br />
1. Interaksi antar anggota-anggota keluarga mungkimn amat berbeda antara keluarga yang satu dengan keluarga lainnya, misalnya dalam hal kebiasaan-kebiasaan, pengelolaan ekonomi, kejujuran, humoe dan sebagainya. <br />
2. Setiap keluarga mempunyai carnya sendiri dalam menyelesaikan pertentangan-pertentangan. Ada keluarga yang menyelesaikannya dengan terbuka, tuntas dan segera; ada pula yang menyelesaikannya sebagian saja dan membiarkan adanya permasalahan yang tidak terselesaikan secara tuntas.<br />
3. banyak permainan peranan dan pengambilan peranan tertentu yang tidak dapat diletakkan dalam lingkungan keluarga. Kadang-kadang peranan yang diambil oleh atau diberikan kepada anggota keluarga itu sangat kaku, sehingga sukar mengubahnya. Misalnya, peranan sebagi pendobrak, pemimpin, atau ’boss’ dan sebagainya.<br />
4. dalam kebanyakan keluarga, hubungan antara anggota yang satu dengan yang lainnya merupakan bagian dari suatu sistem, biasanya bilamana salah seorang anggota keluarga itu brusaha meminta bantuan untuk terhindar dari ketegangan-ketegangan jiawa, anggota keluarga yang lain justru merasakan adanya peningkatan ketegangan pada diri mereka. <br />
5. perlu diperhatikan bagaimana tata tertib dalam rumah tangga diatur. Pengetahuan tentang itu dapat diperoleh dengan memperhatika aturan yang berlaku dalam keluarga yang dimaksud. Sebagian dari tata tertib rumah tangga diperbincangkan secara terbuka (misalnya: ”Dalam seminggu klien hanya boleh satu malam ke luar rumah”); sebagian tidak diberitahukan, tetapi harus dengan tegas diikuti (misalnya: ”Klien tidak pernah mengemudikan mobil bilamana ayahnya ada dala mobil itu juga”); sebagian lagi diberitahukan kepada semua orang luar, tetapi kemungkinan tidak diikuti/dilakukanoleh mereka yang bersangkutan. <br />
Dalam kaitan dengan faktor-faktor di atas, konseling mempergunakan semua keterampilan yang telah dikemukakan. Prayitno dan Erman Amti (1985) menyatakan bahwa konselor hendaklah mengambil segi-segi positif dari keadaan keluarga klien dan kemudian berusaha merumuskan masalah tentang hubungan dalam keluarga dengan cara-cara yang baru. Jika perubahan diharapkan terjadi, akan sangat membantu bilamana hubungan itu dirumuskan secara berbeda dari pada apa yang selama ini menjadi pengertian keluarga itu. Dalam konseling perorangan, tingkah laku adalah penting. Diperolehnya pengertian baru tentang perlunya mengubah fungsi-fungsi hubungan yang ada dalam keluarga tidaklah lebih menolong dibanding dengan berubahnya tingkah laku, salah seorang atau beberapa orang anggota keluarga, meskipun perubahannya itu hanya kecil saja. Misalnya, seorang anggota yang lemah dalam keluargadilatih untuk berkata tidak, seorang anggota keluarga ingin lebih banyak berperan dalam hal keuangan dapat didorong untuk lebih berhemat, khususnya untuk hal-hal yang kurang penting. Seorang yang pendiam diransang untuk memulai berbicara tentang hal-hal yang ringan-ringan.<br />
Selanjutnya dijelaskan juga masalah keluarga, biasanya memperlihatkan kekurang serasian hubungan (komunikasi) di dalam keluarga itu. Kadang-kadang ketidak serasian hubungan ini disebabkan karena tidak adanya contoh (model) yang sesuai. Orang tidak dapat membayangkan perselisihpahaman antara anggota keluarga tanpa mengadakan pertukaran pendapat. Banyak faktor lain yang ikut menentukan tidak baiknya hubungan dalam keluarga. Orang tua mungkin mempunyai masalah yang memebratkan dirinya, baik ayah atau ibu sangat kaku dan mempunyai ide-ide yang tidak realistik tentang tingkah laku atau sekolah anak-anaknya; adanya rasa cemas tentang tingkah laku remaja yang suka ngebut, minum-minuman keras, penyalahgunaan seks; banyak juga orang tua yang yang sangat berkehendak untuk mengontrol karir atau keyakinan-keyakinan beragama pada pemuda. Memang bukan tugas konselor untuk menentukan baik buruknya masalah seperti itu, tetapi dia mungkin dapat membantu keluarga mendapatkan pemecahan atas masalah-masalahnya.<br />
Menurut Prayitno dan Erman Amti (1985) jika dala suatu keluarga terjadi ketidak serasian hubungan, konselor dapat membantu dengan jalan mengarahkan semua anggota keluarga untuk berbicara antara satu dengan yang lain dengan cara-cara yang baru. Adalah sangat baik jika konselor dapat melakukan hal ini dengan mengadakan campur tangan ketika seluruh anggota keluarga berada bersama dan terlibat dalam membicarakan suatu masalah. Pada dasarnya, konselor mampu untuk memberikan pengarahan-pengarahan melalui suatu tata tertib yang sederhana. Konselor mengajak agar semua anggota keluarga, tanpa kecuali, mengikuti tata tertib ini setiap kali mereka ingin keluar dari kesulitan dalam membicarakan sesuatu.<br />
Tata tertib yang beragam untuk usaha-usaha tersebut diatas dikemukakan Prayitno dan Erman Amti (1985) sebagai berikut:<br />
1. Jangan berbicara tentang seseorang yang hadir, berbicaralah kepada mereka, perhatikan mereka sambil berbicara dan sebutkan nama-nama mereka.<br />
2. Katakan secara langsung apa yang anda ingin katakan, tetapi usahakan untuk mengatakan sesuatu yang positif. Andaikata ada tindakan yang tidak anda senangi, katakanlah agar mereka menghentikannya, dan juga katakan apa yang seharusnya mereka lakukan.<br />
3. Sepanjang memungkinkan, kemukakanlah masalah-masalah dan perasaan-perasaan yang anda alami sebagaimana adanya. Kemukakan pada hadirin bagaimana perasaan anda. Jangan ada perasaan-perasaan yang masih terpendam dan jangan berpura-pura semuanya baik-baik saja.<br />
4. Jika orang lain berbicara pada anda, dengarkanlah. Jangan menyela dan menghentikannya. Selanjutnya dengan cermat dengarkan apa yang sedang dikatakan kepada anda, terutama jika dia sedang membicarakan perasaanny-perasaannya.<br />
5. Katakanlah kepada orang-orang tempat anda menyukai apa yang mereka lakukan. Kalau bisa hal ini dilakukan sesegera mungkin. Tekankan hal-hal yang baik.<br />
Dengan memperhatikan keterampilan-keterampilan yang perlu dimiliki oleh sesorang konselor keluarga dengan memperhatikan tata tertib yang diatur dalam keluarga perlu menggunakan tata tertib dalam usaha membantu keluarga memecahkan persoalan-persoalan yang dialami suatu keluarga. Tata tertib ini dapat membantu konselor keluarga untuk membina hubungan antar anggota keluarga untuk kelancaran proses bantuan yang diberikan pada keluarga tersebut.<br />
<br />
E. Permasalahan dalam Keluarga dan Penyebabnya<br />
Kita semua menyadari bahwa bahtera keluarga perkawinan tidak selamanya dapat mangarungi samudera kehidupan dengan tenang dan lancar. Setelah keluarga terbentuk barbagai masalah bisa timbul dalam pada gilirannya dapat menjadi benih yang mengancam kehidupa perkawinan dan berakibat keretakan atau perceraian. Yaumil (1991) menyatakan pada garis besarnya persoalan dalam keluarga dapat timbul karena dua hal:<br />
1. Karena keluarga kehilangan sebahagian besar fungsinya dalam memenuhi kebutuha keluarga. Misalnya kebutuhan suami yang tidak dipenuhi oleh istrinya atau sebaliknya, atau juga kebutuhan anak yang tidak diperhatikanorang tua dan sebaliknya.<br />
2. Karena dala keluarga terjadi banyak sekali perbedaan antara anggota-anggotanya. Perbedaan itu biasanya menyangkut hal-hal yang prinsipil dan dianggap menentukan.<br />
Penyebab masalah dalam keluarga dikemukakan oleh W. Edits Hunkis (1991) yaitunya:<br />
1. Gangguan dalam struktur dan organisasi keluarga yang baisanya merupakan dalam peranan dan fungsi sub-sistem.<br />
2. Kesukaran dalam menghadapi perkembangan keluarga.<br />
3. Kesukaran keluarga dalam menyesuaiakan diri terhadap penyebab stres (stressor) dari luar.<br />
Masalah keluarga yang dapat menimbulkan goncangan dalam keluarga menurut Sarlito (1991) adalah:<br />
1. Kejadian-kejadian yang krisis: seperti perceraian, kematian salah seorang angota keluarga, berubahnya lingkungan tempat tinggal (mula-mula lingkungan perumahan berubah menjadi lingkungan pertokoan, atau dari kota kecil pindah ke kota besar).<br />
2. Pola interaksi denga keluarga: adanya ayah yang terlalu otoriter, anak yang tertutup, ibu yang terlalu percaya kepada pembantu, ibu mertua lebih berkuasa dari suami atau istri dan sebagainya. Dalam hal ini nampak adanya peran anggota-anggota keluarga tertentu yang tidak dapat atau tidak mampu dijalankan sebagaimana mestinya.<br />
3. Suasana emosional dalam keluarga, misalnya adanya ibu yang membenci salah satu anaknya, anak yang merasa dianaktirikan, anak yang tidak mau bicara dengan ayahnya, sering terjadi pertengkaran suami istri atau antara anggota-anggota keluarga yang lain. Semua hal ini biasanya bisa merupakan akibat dari adanya gangguan pola hubungan dalam keluarga seperti tersebut di atas.<br />
4. Adanya masalah-masalah tertentu yang terus-menerus berlangsung dalam keluarga. Misalnya ada anak yang berkali-kali tidak naik kelas, masalah perbedaan agam atau suku antara suami istri, masalah-masalah warisan, adanya sanak saudara dari salah satu pihak (suami-istri) yang terus-menerus meminta bantuan ekonomi, sehingga dirasakan tidak wajar oleh pihak lain.<br />
Menurut Parsudi (1991)hubungan yang harmonis dalam keluarga terwujud dalam keadaan di mana konsesus (kesepakatan) terwujud sebagai hasil dari penyesuaian dan kompromi para anggota keluarga dalam hal: kepentingan pribadi, kebahagiaan bersama, kepuasan hubungan seksual, cinta kasih, danadanya saling hubungan ketergantungan di antara para anggota keluarga dalam hal emosi dan perasaan yang menciptakan adanya kemampuan untuk dapat merasakan penderitaan yang diderita oleh orang lain. Selanjutnya disharmins (hubungan tidak harmonis)muncul apabila:<br />
1. Motivasi dari para anggota keluarga adalah untuk mencapai kemenangan bagi diri mereka masing-masing, dengan biaya atau resiko sekecil-kecilnya dan biaya atau resiko anggota keluarga yang lainnya. Tingkat integrasi dan keakraban dalam kehidupan keluarga amat rendah. <br />
2. Adanya ketidakpastian antara permainan yang dijadikan patokan, atau tidak pastinya aspek-aspek kehidupan dala keluarga yang dianggap penting dan diprioritaskan, sehingga nampaknya serba serabutan tanpa rencana atau strategi. Masing-masing berjalan untuk urusan mereka sendiri. <br />
3. Adanya situasi-situasi krisis yang melanda kehidupan keluarga yang merupakan bagian dari tahapan-tahapan lingkaran kehidupan keluarga. Hal itu tidak dapat mereka atasi dengan menggunakan pola-pola strategi yang biasa mereka gunakan sebagai patokan untuk pemecahan masalah-masalah yang mereka hadapi. <br />
William J. Goede (dalam Parsudi, 1991) mengatakan bahwa sumber-sumber dari keretakan keluarga adalah: tidak adanya sumber-sumber yang dapat secara lestari merupakan daya tarik suami istri; kepuasan seksual, saling menghargai, pendapatan ekonomi yang mencukupi, rasa aman dan tentram dalam keluarga, perasaan dalam keluarga terhormat menurut ukuran nilai-nilai sosial yang berlaku dan sebagainya.<br />
Yaumil (1991) lebih jauh mengemukakan bahwa penyebab keretakan rumah tangga adalah keluarga yang gagal memenuhi kebutuhan anggotanya. Banyak perceraian dewasa ini terjadi karena salah satu pihak tidak lagi dapat memenuhi harapan atau kebutuhan pasangannya, hingga salah satu pihak atau kedua-duanya tidak ingin melanjutkan perkawinan. Banyak pasangan yang tidak mendapatkan penyaluran atau pemenuhan kebutuhan di rumah, lalu mencari alternatif lain di luar rumah. Di kalangan keluarga tidak mampu, sering kali terjadi perceraian karena suami kurang berhasil memenuhi kebutuhan materi dan kebutuhan poko lainnya dari keluarga. Namun dikalangan masyarakat kota besar, pada keluarga mampu dan terdidik, persoalan lebih sering muncul karena ketidak mampuan seseorang memenuhi kebutuhan emosional pasangannya.<br />
Seringkali suami tidak lagi peka terhadap kebutuhan atau perasaan istrinya, dantidak jarang pula istri tidak mengenali kebutuhan suaminya. Banyak pula anggota keluarga terbenam dalam persoalan mereka sendiri, hingga anak-anak mereka terganggu perkembangan dan pertumbuhannya. Mereka kurang waktu untuk berada bersama, bercengkrama, berkomunikasi untuk tukar pikiran atau sekadar menyalurkan pendapat atau perasaan. Bila persatuan dan persamaan tidak tercapai dalam keluarga, maka anggota-anggotanya merasakan perasaan tidak tertampung dan tidak lagi salingmenyayangi, karena perasaan cinta kasih sayang tidak dipupuk dan dipelihara. Menurut landis (dalam Yaumil, 1991) ”To day couples expect much more from marriage than was expected in earlier day. These expectations are largely in the area o emotional satisfaction”. (Pada saat ini pasangan mengharapkan lebih banyak dari perkawinan dibandingkan waktu-waktu sebelumnya. Harapan-harapan ini lebih banyak pada aspek kepuasan emosional/bathin).<br />
Masalah keluarga terjadi karena komunikasi yang kurang efektif. M. Surya (1995) mengatakan komunikasi merupakan salah satu aspek dari kehidupan manusia dan perilaku manusia secara keseluruhan. Manusia tidak akan menemukan kehidupan yang baik tanpa berkomunikasi sesamanya. Segalanya dapat berjalan dengan lancar sepanjang komunikasi itu berlangsung sevara efektif. Tetapi seringkali timbul berbagai permasalahan dalam keluarga karena komunikasi yang tidak efektif. Sering terjadi kesalahpahaman anatar suami istri untuk hal-hal tertentu. Misalnya suami merasa istri kurang memperhatikan, padahal istri merasa telah memberikan segalanya. Yang terjadi adalah apa yang dipikirkan suami ternyata ditafsirkan secara berbeda oleh istri, demikian pula sebaliknya. Anak-anak dan orang tua sering terjadi kekurang efektifan komunikasi misalnya apa saja yang direncanakan oleh anak kurang diterima oleh orang tua karena anggota keluarga kurang sesuai atau karena alasan lainnya.<br />
Komunikasi yang kurang efektif antara anggota keluarga dapat menimbulkan berbagai masalah dan bahkan kadang-kadang dapat menimbulkan gangguan dan kegoncangan dalam keluarga. Masing-masing anggota keluarga berada dalam alam pikirannya masing-masing dan berjalan sendiori-sendiri. Lebih celaka lagi kalau terjadi benturan antara masing-masing pikiran itu. Mungkin semua anggota keluarga berasa di rumah tetapi sangat terbatas keluar kata-kata dari yang satu dengan yang lainnya. Bila hal ini terjadi, suasana keluarga sudah kurang sehat dan dapat membawa kepada situasi goncangan atau kehancuran.<br />
Penelitian dari Jackson & Yalom (1966) dan Mods & Moos (1975) menemukan bahwa terdapat hubungan yang negatif antara keluarga yang terisolasi dengan penyesuaian diri anak-anak. Kenyataan, dalam banyak keluarga sering terjadi situasi stresyang tinggi mengakibatkan anggota keluarga mengalami gangguan mental (mental breakdown), anak tersisa dan terabaikan, malanggar hukum atau terjadi perceraian yang disebabkan oleh interaksi (komunikasi interpersonal yang saling bertentangan).<br />
<br />
F. Ringkasan<br />
Konseling keluarga adalah proses interaktif untuk membantu keluarga dalam mencapai keseimbangan di mana setiap anggota keluarga dapat merasakan kebahagiaan. Tujuan dari bimbingandan konseling keluarga adalah membantu anggota keluarga dan keluarga sebagai satu kesatuan untuk mencapai kesejahteraan keluarga. Konseling dala keluarga adalah konseling yang diberikan kepada anggota keluarga yang mengganggu ketentraman dan kebahagiaan hidup keluarga itu. Fungsi bimbingan dan konseling keluarga harus dibantu untuk melihat, menimbang, memutuskan dan berbuat agar keluarga membuka mata dan hati mereka untuk memperhatikan dan merasakan keadaan diri sendiri dan sesama manusia dengan suatu sikap yang baru.<br />
Untuk menjadi konselor keluarga perlu menyadari beberapa ciri hubungan dalam konseling antara lain interaksi antar anggota keluarga, cara keluarga menyelesaikan pertentangan-pertentangan, pengambilan peran tertentu, hubunga merupakan suatu sistem dan tata tertib diatur dalam keluarga. Penyebab masalah keluarga pada umumnya adalah keluarga yang kehilangan fungsinya dalam memenuhi kebutuhan keluarga, kejadian-kejadian krisis dalam keluarga serta komunikasi yang kurang efektif antara anggota keluarga.<br />
<br />
G. Pertanyaan dan Tugas<br />
1. Jelaskan pendapat saudara, mengapa bimbingan dan konseling keluarga diperlukan saat ini?<br />
2. Permasalahan-permasalahan dalam keluarga adalah masalah komunikasi. Jelaskan pendapat saudara tentang pernyataan di atas. Jawaban saudara disertai contoh.<br />
3. Apa penyebab terjadinya disfungsi (disfunction) dalam keluarga. Jawaban saudara disertai contoh.<br />
4. Tugas mewawancarai satu keluarga tentang masalah yang dialaminya.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-38477346559181706292010-11-10T20:54:00.001+07:002011-12-05T21:10:52.290+07:00KEGIATAN BIMBINGAN DAN KONSELING DALAM KELUARGA<br />
<br />
A. Pengertian Bimbingan dan Konseling Keluarga<br />
Dalam kehidupan masyarakat di manapun juga, keluarga merupakan unit terkecil yang peranannya sangat besar. Peranan yang sangat besar itu disebabkan oleh karena keluarga (yakni keluarga batik) mempunyai fungsi yang sangat penting bagi kelangsungan hidup bermasyarakat. Apabila fungsi keluarga tidak berjalan dengan baik maka timbul ketidak serasian dalam hubuyngan antara anggota keluarga, dapat dikatakan keluarga itu mempunyai masalah. Adanya individu (keluarga) yang mempunyai masalah, maka diperlukan adanya Bimbingan dan Konseling untuk mengusahakan pencegahannya atau memberikan bantuan dalam pemecahan masalahnya.<br />
Pengertian bimbingan keluarga yang dikemukakan oleh Cooley (dalam C. Suwarni, 1980) bimbingan keluarga adalah bantuan yang diberikan kepada keluarga untuk meningkatkan kesadaran dan tanggung jawab anggota keluarga serta memberikan pengetahuan dan keterampilan demi terlaksananya usaha kesejahteraan keluarga.<br />
Perez (dalam Sayekti, 1994) mengemukakan konseling keluarga (family therapy) sebagai berikut:<br />
Family therapy is an intuative process which seeks to aid the family in reganning a home ostatic balance whith which the members are comfortable. In perseing this objective the family therapist operates under certain basic assumprions.<br />
<br />
Dari definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa konseling keluarga adalah suatu proses interaktif untuk membantu keluarga dalam mencapai keseimbangan di mana setiap anggota keluarga merasakan kebahagiaan.<br />
<br />
B. Tujuan Bimbingan dan Konseling Keluarga<br />
Menurut Colley (dala C. Suwarni, 1980) tujuan Bimbingan dan Konseling keluarga adalah:<br />
1. Membantu agar mereka yang dibimbing dapat bertindak seefisien mungkin.<br />
2. Membantu agar seseorang atau keluarga menjadi sadar akan kemampuan dirinya, akan kebutuhan-kebutuhannya, baik kebutuhan jasmani, rohani maupun sosial, sadar akan kepentingan-kepentingannya dan sadar akan tujuan-tujuannya.<br />
3. Untuk menggerakkan kekuatan anggota keluarga dan keluarga agar dapat berusaha menyusuaikan diri dengan lingkungan di mana ia berada, dengan hasil yang nyata.<br />
4. Membantu seseorang atau keluarga untuk mendapatkan keterampilan dan kecakapan dalam mengurus diri dan keluarganya, memperkembangkan atau memajukan keluarga dengan jalan:<br />
a. Memberikan pendidikan dan menerangkan mengenai kemungkinan-kemungkinan tercapainya tujuan sesuai dengan kemampuannya.<br />
b. Mencari jalan dan cara-cara untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut.<br />
c. Mengembangkan nilai-nilai kebudayaan dan kemasyarakatan yang sesuai dengan tujuan tersebut.<br />
Sejalan dengan itu Sayekti (1994) menjelaskan tujuan umum konseling keluarga adalah:<br />
1. Membantu keluarga belajar dan memahami bahwa dinamika keluarga merupakan hasil pengaruh hubungan antar anggota keluarga.<br />
2. Membantu anggota keluarga agar dapat menerima kenyataan bahwa bila salah satu anggota keluarga memiliki permasalahan, mereka dapat memberikan pengaruh tidak tidak baik pada persepsi, harapan dan interaksi anggota keluarga yang lain.<br />
3. Memperjuangkan dengan gigih dalam proses konseling, sehingga anggota keluarga dapat tumbuh dan berkembang guna mencapai keseimbangan dan keselarasan.<br />
4. Mengembangkan rasa penghargaan dari seluruh anggota keluarga pada anggota yang lain.<br />
Selanjutnya Sayekti (1994) mengemukakan tujuan khusus konseling keluarga, yaitunya:<br />
1. Mendorong anggota keluarga agar memiliki toleransi kepada anggota keluarga yang lain.<br />
2. Agar anggota keluarga mampu memberi motivasi, dorongan semangat pada anggota keluarga yang lain.<br />
3. Agar orang tua dapat memiliki persepsi yang realistis dan sesuai dengan persepsi anggota keluarga yang lain.<br />
Bimbingan dan Konseling keluarga adalah suatu usaha yang realistis dan konstruktif untuk menyadarkan akan kebutuhan-kebutuhan mereka sendiri dalam memperkembangkan diri. Untuk itu perlu disadarkan bahwa dalam diri mereka terdapat kemungkinan-kemungkinan untuk memperkembangkan diri dan memperbaiki nasib dalam bidang ekonomi, kesehatan, sosial dan agama. Tujuan akhir dari Bimbingan dan Konseling keluarga adalah untuk membantu anggota keluarga dan keluarga sebagai satu kesatuan untuk mencapai kesejahteraan keluarga. Konseling dalam keluarga adalah konseling yang diberikan pada anggota keluarga dan keluarga menyangkut masalah keluarga yang mengganggu ketentraman dan kebahagiaan hidup keluarga itu.<br />
<br />
C. Fungsi Bimbingan dan Konseling Keluarga<br />
Fungsi Bimbingan dan Konseling keluarga dikemukakan oleh C. Suwarni (1994) sebagai berikut:<br />
1. Memberikan pengaruh psikologis kepada keluarga supaya timbul usaha dari keluarga itu sendiri untuk menyelesaikan kesulitannya, sehingga keluarga menolong dirinya sendiri ke arah perbaikan.<br />
2. Menghubungkan dengan jalan menjelaskan kebutuhan dan mengarahkan pola pemikirannya menuju penentuan dan penggunaan sumber-sumber bantuan.<br />
3. Membangun keluarga sehingga dengan usahanya sendiri dapat mengembangkan kemampuannya seoptimal mungkin.<br />
Berdasarkan fungsi Bimbingan dan Konseling keluarga tersebut, keluarga harus dibantu untuk melihat, menimbang, memutuskan dan berbuat, agar keluarga dapat membuka mata dan hati mereka untuk memperhatikan dan merasakan keadaan diri mereka sendiri serta sesama manusia denga suatu sikap yang baru. Masalah-masalah yang ada pada keluarga atau anggota keluarga biasanya tidak kelihatan. Kemampuan konselor sangat diperlukan untuk menemukan, menumbuhkan dan mengarahkan minat, menyadarkan kebutuhan-kebutuhan serta kepentingan-kepentingan keluarga.<br />
<br />
D. Ciri-Ciri Hubungan dalam Konseling<br />
Menurut Munro, dkk (dalam Erman Amti dan Prayitno, 1985) dinyatakan bahwa bagian yang amat penting dari kehidupan klien adalah keluarganya. ’Keluarga’ di sini dapat berarti seorang orang lain, atau sekelompok besar atau kecilorang yang hidup bersama klien itu atau dapat juga berarti kaum kerabat yang tempat tinggalnya jauh.<br />
Selanjutnya dikemukakan juga konselor yang biasanya bekerja dengan klien secara perorangan hendaklah menyadari beberapa ciri hubungan, yaitu:<br />
1. Interaksi antar anggota-anggota keluarga mungkimn amat berbeda antara keluarga yang satu dengan keluarga lainnya, misalnya dalam hal kebiasaan-kebiasaan, pengelolaan ekonomi, kejujuran, humoe dan sebagainya. <br />
2. Setiap keluarga mempunyai carnya sendiri dalam menyelesaikan pertentangan-pertentangan. Ada keluarga yang menyelesaikannya dengan terbuka, tuntas dan segera; ada pula yang menyelesaikannya sebagian saja dan membiarkan adanya permasalahan yang tidak terselesaikan secara tuntas.<br />
3. banyak permainan peranan dan pengambilan peranan tertentu yang tidak dapat diletakkan dalam lingkungan keluarga. Kadang-kadang peranan yang diambil oleh atau diberikan kepada anggota keluarga itu sangat kaku, sehingga sukar mengubahnya. Misalnya, peranan sebagi pendobrak, pemimpin, atau ’boss’ dan sebagainya.<br />
4. dalam kebanyakan keluarga, hubungan antara anggota yang satu dengan yang lainnya merupakan bagian dari suatu sistem, biasanya bilamana salah seorang anggota keluarga itu brusaha meminta bantuan untuk terhindar dari ketegangan-ketegangan jiawa, anggota keluarga yang lain justru merasakan adanya peningkatan ketegangan pada diri mereka. <br />
5. perlu diperhatikan bagaimana tata tertib dalam rumah tangga diatur. Pengetahuan tentang itu dapat diperoleh dengan memperhatika aturan yang berlaku dalam keluarga yang dimaksud. Sebagian dari tata tertib rumah tangga diperbincangkan secara terbuka (misalnya: ”Dalam seminggu klien hanya boleh satu malam ke luar rumah”); sebagian tidak diberitahukan, tetapi harus dengan tegas diikuti (misalnya: ”Klien tidak pernah mengemudikan mobil bilamana ayahnya ada dala mobil itu juga”); sebagian lagi diberitahukan kepada semua orang luar, tetapi kemungkinan tidak diikuti/dilakukanoleh mereka yang bersangkutan. <br />
Dalam kaitan dengan faktor-faktor di atas, konseling mempergunakan semua keterampilan yang telah dikemukakan. Prayitno dan Erman Amti (1985) menyatakan bahwa konselor hendaklah mengambil segi-segi positif dari keadaan keluarga klien dan kemudian berusaha merumuskan masalah tentang hubungan dalam keluarga dengan cara-cara yang baru. Jika perubahan diharapkan terjadi, akan sangat membantu bilamana hubungan itu dirumuskan secara berbeda dari pada apa yang selama ini menjadi pengertian keluarga itu. Dalam konseling perorangan, tingkah laku adalah penting. Diperolehnya pengertian baru tentang perlunya mengubah fungsi-fungsi hubungan yang ada dalam keluarga tidaklah lebih menolong dibanding dengan berubahnya tingkah laku, salah seorang atau beberapa orang anggota keluarga, meskipun perubahannya itu hanya kecil saja. Misalnya, seorang anggota yang lemah dalam keluargadilatih untuk berkata tidak, seorang anggota keluarga ingin lebih banyak berperan dalam hal keuangan dapat didorong untuk lebih berhemat, khususnya untuk hal-hal yang kurang penting. Seorang yang pendiam diransang untuk memulai berbicara tentang hal-hal yang ringan-ringan.<br />
Selanjutnya dijelaskan juga masalah keluarga, biasanya memperlihatkan kekurang serasian hubungan (komunikasi) di dalam keluarga itu. Kadang-kadang ketidak serasian hubungan ini disebabkan karena tidak adanya contoh (model) yang sesuai. Orang tidak dapat membayangkan perselisihpahaman antara anggota keluarga tanpa mengadakan pertukaran pendapat. Banyak faktor lain yang ikut menentukan tidak baiknya hubungan dalam keluarga. Orang tua mungkin mempunyai masalah yang memebratkan dirinya, baik ayah atau ibu sangat kaku dan mempunyai ide-ide yang tidak realistik tentang tingkah laku atau sekolah anak-anaknya; adanya rasa cemas tentang tingkah laku remaja yang suka ngebut, minum-minuman keras, penyalahgunaan seks; banyak juga orang tua yang yang sangat berkehendak untuk mengontrol karir atau keyakinan-keyakinan beragama pada pemuda. Memang bukan tugas konselor untuk menentukan baik buruknya masalah seperti itu, tetapi dia mungkin dapat membantu keluarga mendapatkan pemecahan atas masalah-masalahnya.<br />
Menurut Prayitno dan Erman Amti (1985) jika dala suatu keluarga terjadi ketidak serasian hubungan, konselor dapat membantu dengan jalan mengarahkan semua anggota keluarga untuk berbicara antara satu dengan yang lain dengan cara-cara yang baru. Adalah sangat baik jika konselor dapat melakukan hal ini dengan mengadakan campur tangan ketika seluruh anggota keluarga berada bersama dan terlibat dalam membicarakan suatu masalah. Pada dasarnya, konselor mampu untuk memberikan pengarahan-pengarahan melalui suatu tata tertib yang sederhana. Konselor mengajak agar semua anggota keluarga, tanpa kecuali, mengikuti tata tertib ini setiap kali mereka ingin keluar dari kesulitan dalam membicarakan sesuatu.<br />
Tata tertib yang beragam untuk usaha-usaha tersebut diatas dikemukakan Prayitno dan Erman Amti (1985) sebagai berikut:<br />
1. Jangan berbicara tentang seseorang yang hadir, berbicaralah kepada mereka, perhatikan mereka sambil berbicara dan sebutkan nama-nama mereka.<br />
2. Katakan secara langsung apa yang anda ingin katakan, tetapi usahakan untuk mengatakan sesuatu yang positif. Andaikata ada tindakan yang tidak anda senangi, katakanlah agar mereka menghentikannya, dan juga katakan apa yang seharusnya mereka lakukan.<br />
3. Sepanjang memungkinkan, kemukakanlah masalah-masalah dan perasaan-perasaan yang anda alami sebagaimana adanya. Kemukakan pada hadirin bagaimana perasaan anda. Jangan ada perasaan-perasaan yang masih terpendam dan jangan berpura-pura semuanya baik-baik saja.<br />
4. Jika orang lain berbicara pada anda, dengarkanlah. Jangan menyela dan menghentikannya. Selanjutnya dengan cermat dengarkan apa yang sedang dikatakan kepada anda, terutama jika dia sedang membicarakan perasaanny-perasaannya.<br />
5. Katakanlah kepada orang-orang tempat anda menyukai apa yang mereka lakukan. Kalau bisa hal ini dilakukan sesegera mungkin. Tekankan hal-hal yang baik.<br />
Dengan memperhatikan keterampilan-keterampilan yang perlu dimiliki oleh sesorang konselor keluarga dengan memperhatikan tata tertib yang diatur dalam keluarga perlu menggunakan tata tertib dalam usaha membantu keluarga memecahkan persoalan-persoalan yang dialami suatu keluarga. Tata tertib ini dapat membantu konselor keluarga untuk membina hubungan antar anggota keluarga untuk kelancaran proses bantuan yang diberikan pada keluarga tersebut.<br />
<br />
E. Permasalahan dalam Keluarga dan Penyebabnya<br />
Kita semua menyadari bahwa bahtera keluarga perkawinan tidak selamanya dapat mangarungi samudera kehidupan dengan tenang dan lancar. Setelah keluarga terbentuk barbagai masalah bisa timbul dalam pada gilirannya dapat menjadi benih yang mengancam kehidupa perkawinan dan berakibat keretakan atau perceraian. Yaumil (1991) menyatakan pada garis besarnya persoalan dalam keluarga dapat timbul karena dua hal:<br />
1. Karena keluarga kehilangan sebahagian besar fungsinya dalam memenuhi kebutuha keluarga. Misalnya kebutuhan suami yang tidak dipenuhi oleh istrinya atau sebaliknya, atau juga kebutuhan anak yang tidak diperhatikanorang tua dan sebaliknya.<br />
2. Karena dala keluarga terjadi banyak sekali perbedaan antara anggota-anggotanya. Perbedaan itu biasanya menyangkut hal-hal yang prinsipil dan dianggap menentukan.<br />
Penyebab masalah dalam keluarga dikemukakan oleh W. Edits Hunkis (1991) yaitunya:<br />
1. Gangguan dalam struktur dan organisasi keluarga yang baisanya merupakan dalam peranan dan fungsi sub-sistem.<br />
2. Kesukaran dalam menghadapi perkembangan keluarga.<br />
3. Kesukaran keluarga dalam menyesuaiakan diri terhadap penyebab stres (stressor) dari luar.<br />
Masalah keluarga yang dapat menimbulkan goncangan dalam keluarga menurut Sarlito (1991) adalah:<br />
1. Kejadian-kejadian yang krisis: seperti perceraian, kematian salah seorang angota keluarga, berubahnya lingkungan tempat tinggal (mula-mula lingkungan perumahan berubah menjadi lingkungan pertokoan, atau dari kota kecil pindah ke kota besar).<br />
2. Pola interaksi denga keluarga: adanya ayah yang terlalu otoriter, anak yang tertutup, ibu yang terlalu percaya kepada pembantu, ibu mertua lebih berkuasa dari suami atau istri dan sebagainya. Dalam hal ini nampak adanya peran anggota-anggota keluarga tertentu yang tidak dapat atau tidak mampu dijalankan sebagaimana mestinya.<br />
3. Suasana emosional dalam keluarga, misalnya adanya ibu yang membenci salah satu anaknya, anak yang merasa dianaktirikan, anak yang tidak mau bicara dengan ayahnya, sering terjadi pertengkaran suami istri atau antara anggota-anggota keluarga yang lain. Semua hal ini biasanya bisa merupakan akibat dari adanya gangguan pola hubungan dalam keluarga seperti tersebut di atas.<br />
4. Adanya masalah-masalah tertentu yang terus-menerus berlangsung dalam keluarga. Misalnya ada anak yang berkali-kali tidak naik kelas, masalah perbedaan agam atau suku antara suami istri, masalah-masalah warisan, adanya sanak saudara dari salah satu pihak (suami-istri) yang terus-menerus meminta bantuan ekonomi, sehingga dirasakan tidak wajar oleh pihak lain.<br />
Menurut Parsudi (1991)hubungan yang harmonis dalam keluarga terwujud dalam keadaan di mana konsesus (kesepakatan) terwujud sebagai hasil dari penyesuaian dan kompromi para anggota keluarga dalam hal: kepentingan pribadi, kebahagiaan bersama, kepuasan hubungan seksual, cinta kasih, danadanya saling hubungan ketergantungan di antara para anggota keluarga dalam hal emosi dan perasaan yang menciptakan adanya kemampuan untuk dapat merasakan penderitaan yang diderita oleh orang lain. Selanjutnya disharmins (hubungan tidak harmonis)muncul apabila:<br />
1. Motivasi dari para anggota keluarga adalah untuk mencapai kemenangan bagi diri mereka masing-masing, dengan biaya atau resiko sekecil-kecilnya dan biaya atau resiko anggota keluarga yang lainnya. Tingkat integrasi dan keakraban dalam kehidupan keluarga amat rendah. <br />
2. Adanya ketidakpastian antara permainan yang dijadikan patokan, atau tidak pastinya aspek-aspek kehidupan dala keluarga yang dianggap penting dan diprioritaskan, sehingga nampaknya serba serabutan tanpa rencana atau strategi. Masing-masing berjalan untuk urusan mereka sendiri. <br />
3. Adanya situasi-situasi krisis yang melanda kehidupan keluarga yang merupakan bagian dari tahapan-tahapan lingkaran kehidupan keluarga. Hal itu tidak dapat mereka atasi dengan menggunakan pola-pola strategi yang biasa mereka gunakan sebagai patokan untuk pemecahan masalah-masalah yang mereka hadapi. <br />
William J. Goede (dalam Parsudi, 1991) mengatakan bahwa sumber-sumber dari keretakan keluarga adalah: tidak adanya sumber-sumber yang dapat secara lestari merupakan daya tarik suami istri; kepuasan seksual, saling menghargai, pendapatan ekonomi yang mencukupi, rasa aman dan tentram dalam keluarga, perasaan dalam keluarga terhormat menurut ukuran nilai-nilai sosial yang berlaku dan sebagainya.<br />
Yaumil (1991) lebih jauh mengemukakan bahwa penyebab keretakan rumah tangga adalah keluarga yang gagal memenuhi kebutuhan anggotanya. Banyak perceraian dewasa ini terjadi karena salah satu pihak tidak lagi dapat memenuhi harapan atau kebutuhan pasangannya, hingga salah satu pihak atau kedua-duanya tidak ingin melanjutkan perkawinan. Banyak pasangan yang tidak mendapatkan penyaluran atau pemenuhan kebutuhan di rumah, lalu mencari alternatif lain di luar rumah. Di kalangan keluarga tidak mampu, sering kali terjadi perceraian karena suami kurang berhasil memenuhi kebutuhan materi dan kebutuhan poko lainnya dari keluarga. Namun dikalangan masyarakat kota besar, pada keluarga mampu dan terdidik, persoalan lebih sering muncul karena ketidak mampuan seseorang memenuhi kebutuhan emosional pasangannya.<br />
Seringkali suami tidak lagi peka terhadap kebutuhan atau perasaan istrinya, dantidak jarang pula istri tidak mengenali kebutuhan suaminya. Banyak pula anggota keluarga terbenam dalam persoalan mereka sendiri, hingga anak-anak mereka terganggu perkembangan dan pertumbuhannya. Mereka kurang waktu untuk berada bersama, bercengkrama, berkomunikasi untuk tukar pikiran atau sekadar menyalurkan pendapat atau perasaan. Bila persatuan dan persamaan tidak tercapai dalam keluarga, maka anggota-anggotanya merasakan perasaan tidak tertampung dan tidak lagi salingmenyayangi, karena perasaan cinta kasih sayang tidak dipupuk dan dipelihara. Menurut landis (dalam Yaumil, 1991) ”To day couples expect much more from marriage than was expected in earlier day. These expectations are largely in the area o emotional satisfaction”. (Pada saat ini pasangan mengharapkan lebih banyak dari perkawinan dibandingkan waktu-waktu sebelumnya. Harapan-harapan ini lebih banyak pada aspek kepuasan emosional/bathin).<br />
Masalah keluarga terjadi karena komunikasi yang kurang efektif. M. Surya (1995) mengatakan komunikasi merupakan salah satu aspek dari kehidupan manusia dan perilaku manusia secara keseluruhan. Manusia tidak akan menemukan kehidupan yang baik tanpa berkomunikasi sesamanya. Segalanya dapat berjalan dengan lancar sepanjang komunikasi itu berlangsung sevara efektif. Tetapi seringkali timbul berbagai permasalahan dalam keluarga karena komunikasi yang tidak efektif. Sering terjadi kesalahpahaman anatar suami istri untuk hal-hal tertentu. Misalnya suami merasa istri kurang memperhatikan, padahal istri merasa telah memberikan segalanya. Yang terjadi adalah apa yang dipikirkan suami ternyata ditafsirkan secara berbeda oleh istri, demikian pula sebaliknya. Anak-anak dan orang tua sering terjadi kekurang efektifan komunikasi misalnya apa saja yang direncanakan oleh anak kurang diterima oleh orang tua karena anggota keluarga kurang sesuai atau karena alasan lainnya.<br />
Komunikasi yang kurang efektif antara anggota keluarga dapat menimbulkan berbagai masalah dan bahkan kadang-kadang dapat menimbulkan gangguan dan kegoncangan dalam keluarga. Masing-masing anggota keluarga berada dalam alam pikirannya masing-masing dan berjalan sendiori-sendiri. Lebih celaka lagi kalau terjadi benturan antara masing-masing pikiran itu. Mungkin semua anggota keluarga berasa di rumah tetapi sangat terbatas keluar kata-kata dari yang satu dengan yang lainnya. Bila hal ini terjadi, suasana keluarga sudah kurang sehat dan dapat membawa kepada situasi goncangan atau kehancuran.<br />
Penelitian dari Jackson & Yalom (1966) dan Mods & Moos (1975) menemukan bahwa terdapat hubungan yang negatif antara keluarga yang terisolasi dengan penyesuaian diri anak-anak. Kenyataan, dalam banyak keluarga sering terjadi situasi stresyang tinggi mengakibatkan anggota keluarga mengalami gangguan mental (mental breakdown), anak tersisa dan terabaikan, malanggar hukum atau terjadi perceraian yang disebabkan oleh interaksi (komunikasi interpersonal yang saling bertentangan).<br />
<br />
F. Ringkasan<br />
Konseling keluarga adalah proses interaktif untuk membantu keluarga dalam mencapai keseimbangan di mana setiap anggota keluarga dapat merasakan kebahagiaan. Tujuan dari bimbingandan konseling keluarga adalah membantu anggota keluarga dan keluarga sebagai satu kesatuan untuk mencapai kesejahteraan keluarga. Konseling dala keluarga adalah konseling yang diberikan kepada anggota keluarga yang mengganggu ketentraman dan kebahagiaan hidup keluarga itu. Fungsi bimbingan dan konseling keluarga harus dibantu untuk melihat, menimbang, memutuskan dan berbuat agar keluarga membuka mata dan hati mereka untuk memperhatikan dan merasakan keadaan diri sendiri dan sesama manusia dengan suatu sikap yang baru.<br />
Untuk menjadi konselor keluarga perlu menyadari beberapa ciri hubungan dalam konseling antara lain interaksi antar anggota keluarga, cara keluarga menyelesaikan pertentangan-pertentangan, pengambilan peran tertentu, hubunga merupakan suatu sistem dan tata tertib diatur dalam keluarga. Penyebab masalah keluarga pada umumnya adalah keluarga yang kehilangan fungsinya dalam memenuhi kebutuhan keluarga, kejadian-kejadian krisis dalam keluarga serta komunikasi yang kurang efektif antara anggota keluarga.<br />
<br />
G. Pertanyaan dan Tugas<br />
1. Jelaskan pendapat saudara, mengapa bimbingan dan konseling keluarga diperlukan saat ini?<br />
2. Permasalahan-permasalahan dalam keluarga adalah masalah komunikasi. Jelaskan pendapat saudara tentang pernyataan di atas. Jawaban saudara disertai contoh.<br />
3. Apa penyebab terjadinya disfungsi (disfunction) dalam keluarga. Jawaban saudara disertai contoh.<br />
4. Tugas mewawancarai satu keluarga tentang masalah yang dialaminya.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-70394019878883109272010-11-10T20:53:00.001+07:002011-12-05T21:10:52.500+07:00TEKNIK-TEKNIK DALAM BIMBINGAN DAN KONSELING KELUARGAA. Pendahuluan<br />
Tiap keluarga akan senantiasa menghadapi berbagai masalah, tetapi kemampuan untuk mengatasinya tidak terlalu memadai. Karena itu harus ada usaha-usaha untuk memperkuat kemampuan keluarga atau anggota keluarga dalam menghadapi berbagai tantangan, baik dari dalam keluarga itu sendiri maupun dari luar. Usaha itu harus dimulai oleh keluarga itu sendiri atau oleh seorang ahli yang dapat membantu mengatasi persoalan keluarga bila masalah keluarga itu memerlukan orang lain untuk membantu penyelesaian konflik dalam keluarga.<br />
Kita menyadari bahwa bahtera perkawinan tidak selamanya dapat mengarungi samudera dengan tenang dan lancar. Setelah keluarga terbentuk, berbagaimasalah dapat timbul dalam keluarga yang pada gilirannya akan menjadi benih yang mengancam kehidupan perkawinan dan berakibat keretakan atauperceraian. Sebelum hal ini terjadi di keluarga atau angota keluarga hendaklah berusaha untuk mencegahnya dengan memperbaiki hubungan dalam keluarga dan kadang-kadang memerlukan campur tangan orang luar dalam usaha membantu keluarga itu untuk mengatasi situasi konflik tersebut.<br />
Tujuan pengetahuan ini bagi mahasiswa adalah untuk:<br />
1. Memperoleh wawasan tentang tekhnik-tekhnik Bimbingan dan Konseling Keluarga.<br />
2. Memahami tekhnik-tekhnik dalam Bimbingan dan Konseling Keluarga.<br />
3. Dapat melaksanakan konseling keluarga bedasarkan tekhnik-tekhnik yang telah dipelajari.<br />
<br />
B. Jenis-Jenis Konseling Keluarga<br />
Sayekti (1994) mengemukakan jenis-jenis konseling keluarga sebagai berikut:<br />
1. Diagnosis dan konseling oleh Ackerman (Ackerman’s Family Diagnosis and Counseling).<br />
Nothan W. Ackerman,seorang psikiatri di New York yang secara professional telah mengembangkan dan menyebarluaskan konseling keluarga dengan menekankan interdipendensi antara prosedur diagnosis dan penanganan (treatment). Ia menjelaskan putusan diagnotis menentukan kejelasan penentuan tujuan konseling dan kekhususan tekhnik yang digunakan dalam konseling keluarga serat interview terhadap keluarga menjadi komponen essential dalam sistem diagnosis dalam konseling keluarga.<br />
Untuk mencapai tujuan, seorang konselor keluarga spesifik sebagai berikut:<br />
a. Membantu keluarga mencapai kejelasan pembatasan konflik.<br />
b. Mendudukkan konflik pada tempat yang sebenarnya.<br />
c. Meluruskan prasangka-prasangka rasional yang tercakup dalam konflik dengan cara:<br />
1) Membebaskan beban yang terlalu banyak pada seseorang sebagai anggota dalam satu keluarga.<br />
2) Membebaskan beban kesedihan karena konflik dalam keluarga, di mana seharusnyadapat saling berhubungan dengan efektif.<br />
3) Mengaktifka masuknya unsur emosi yang baik ke dalam hubungan antar anggota keluarga.<br />
2. Konseling keluarga secara bersama-sama oleh Safir (Safir’s Conjoint Family Counseling).<br />
Virgina Safir sebagai seorang ahli terapi, mempunyai ciri seorang yang suka langsung, penuh semangat, otoriter dalam pertemuan-pertemuan dengan anggota keluarga. Selama mengadakan pertemuan dengan keluarga, Safir memmbuat pertanyaan lebih banyak daripada anggota keluarga. Tujuannya adalah untuk mengembangkan interaksi antar anggota keluarga. Dia melakukan semua hal ini dengan komunikasi verbal yang sangat baik dan dengan dirinya sendiri sebagai pusatnya.<br />
Dalam pelaksanaan konseling, Safir menuntut suami dan istri sama-sama hadir dalam wawancara pertama, ia menekankan pentingnya kebutuhan laki-laki dan perempuan dalam rangka memperoleh informasi tentang masalah keluarga. Dalam wawancara pertama, Safir mengajukan pertanyaan untuk mengetahui apa yang diinginkan keluarga tersebut dan apa yang diharapkan dari konseling dan kemudian secara mendalam mengetahui keadaan atau sifat keluarga yang diberikan bantuan. selanjutnyaSafir menjelaskan bahwa tiap keluarga memberikan kontribusi yang tidak sama dengan keluarga lainnya dan terhadap kesulitannya. Hal inilah yang perlu dimengerti oleh konselor sebelum memberikan bantuan.<br />
Dalam membantu keluarga agar hubungannya lebih efektif, Safir menempuh dua jalan,anatar membantu orang tua untuk mengerti anaknya dan penerimaan timbal balik antar mereka sendiri. <br />
3. Konseling keluarga berdasarkan Triad (Triad’s Based Family Counseling)<br />
Grald H. Zuk seorang ahli psikoterapi dari Philadelphia mengembangkan konseling keluarga berdasarkan hubungan antara tiga atau lebih dalam keluarganya, yang menurut anggapannya lebih baik daripada berdasarkan dyad yang banyak dilakukan oleh ahli psikoanalisis. Zuk menekankan bahwa triad itu dipakai sebagai perbaikan dari model dyad, yaitu terapi keluarga berdasarkan hubungan tiga orang dalam keluarga:<br />
a. antara anak - ibu - anak<br />
b. antara anak - ayah - anak<br />
c. antara ayah - ibu – anak<br />
karena kesulitan dan permasalahan keluarga tersebuit kemungkinan harus melibatkan dua atau lebih anggota keluarga yang saling bertentangan. Dalam mengatasi pertentangan keluarga, seorang terapis diharapkan mampu berperan sebagai penengah dan pelerai.<br />
4. Konseling kelompok keluarga oleh Bell (Bell’s Family Group Counseling)<br />
Jhon Elderkin Bell, seorang ahli psikoterapi dari California. Dalam konselingnya memfungsikan pentingnya hubungan dalam keluarga sebagai cara untuk memperkuat hubungan sebagai suatu kelompok. Menurut Bell tugas yang harus segera dilakukan adalah membantu memperluas dan memperbaiki hubungan antar anggota keluarga. Peningkatan komunikasi keluarga sebagai cara yang paling baik untuk pemecahan masalah keluarga. Bell mengajarkan kepada keluarga untuk:<br />
a. Sifat yang lebih fleksibel.<br />
b. Lebih terbuka.<br />
c. Langsung.<br />
d. Jelas.<br />
e. Lebih disiplin dalam memilih dan membentuk hubungan.<br />
5. Konseling tingkah laku keluarga oleh Liberman (Behavior Counseling)<br />
R. Paul Liberman, seorang ahli psikiater dari California telah menerapkan teori-teori dan prosedur konseling tingkah laku dalam keluarga. Menurutnya tugas terapis adalah:<br />
a. Menyebutkan secara panjang lebar mengenai tingkah laku penyesuaian yang buruk (maladaptive behavior).<br />
b. Memilih tujuan-tujuan yang masuk akaldari beberapa alternatif, tingkah laku yang sesuai (adaptive behavior).<br />
c. Mengarahkan dan membimbing keluarga untuk merubah tingkah laku yang tak sesuai dengan tingkah laku yang sesuai.<br />
Dalam penerapan teori tingkah laku ke dalam konseling keluarga, Liberman menekankan pada tiga hal pokok:<br />
a. Menciptakan dan memelihara konselingyang positif dengan jalan menggunakan penguatan sosial dan model.<br />
b. Mendiagnosis problem-problem keluarga ke dalam istilah tingkah laku.<br />
c. Mengimplementasikan prinsip-prinsip tingkah laku dari penguat dan model (contoh) dalam hubungan interpersonal.<br />
Liberman membedakan beberapa tingkah laku konselor yang cendrung mengecilkan pentingnya hubungan antar konselor dan klien. Bahkan ada beberapa kritik bahwa konseling tingkah laku cendrung menggunakan pendekatan mengajar secara mesin (teaching machine) terhadap perubahan kepribadian.<br />
Dalam membuat penialaian tingkah laku, Liberman menanyakan kepada tiap-tiap anggota keluarga berturut-turut apakah dia senang melihat perubahan-perubahan dari keluarga lain dan apakah dia menyukai dibedakannya dengan dirinya serta perbedaan apa yang dikehendaki di lihat pada keluarga lain. Jawaban-jawaban dari pertanyaan-pertanyaan itu digunakan sebagai pedoman, sehingga dia dapat membuat pilihan yang seksama terhadap tujuan tingkah laku yang spesifik. Analisis tingkah laku belum selesai sesudah pertemuan pertama, tetapi harus dilakukan secara rutin sampai problem tingkah laku mereka berubah.<br />
Liberman menggunakan model atau permainan peranan dalam melakukan penyembuhan. Model itu dapat dalam satu dari konselor, atau anggota keluarga. Jika model menujukkan tingkah laku yang diinginkan berarti bantuan yang diterima positif dan mungkin klien akan menirunya.<br />
Dalam konseling tingkah laku mengutamakan pula adanya kesepakatan antara pribadi, antara konselor dan anggota keluarga untuk mengubah problem tingkah laku yang lebih sesuai. Liberman mengatakan bahwa pendekatan tingkah laku pada konseling keluarga memerlukan keuletan tenaga dari konselor, berlainan dengan pendekatan psikoanalisis. <br />
6. Konseling dampak ganda oleh Gregor (multiple impact counseling)<br />
Robert Ma Gregor seorang ahli psikologi, mengembangkan suatu metode untuk menangani keluarga dengan melihat gangguan dan krisis pada masa remajanya. Metode itu disebut multiple impact counseling yang sering disingkat dengan MIC.<br />
MIC melibatkan orang-orang yang ada hubungannya dengan keluarga tersebut, misalnya saudara, tetangga, teman, dan lain-lain. Konselor pun terdiri dari bermacam-macam ahli, yaitu ahli psikologi, psikiater, pekerja sosial, dokter dan lain-lain.<br />
MIC mencoba menolong klien dan keluarga melalui proses alamiah menuju keperbaiakan fungsi. Pelaksanaan konseling dengan cara pertemuan (conference) antara konselor, klien dan keluarganya dan orang-orang lain seperti tersebut di atas. Dalam pertemuan terjadi wawancara dan diskusi antara konselor dengan klien dan keluarganya.<br />
MIC dilaksanakan selama dua setengah hari dan sering selama dua hari saja MIC telah selesai. Pertemuan, wawancara dan diskusi dilakukan pada pagi dan sore hari secara terus menerus selam dua hari itu.<br />
7. Campur tangan jaringan social oleh Speck (social network intervention)<br />
Ross V. Speck seorang psikiater, dengan teman-temanya telah mengembangkan konseling keluarga. Dalam campur tangan jaringan sosial ini Speck dan teman-temanya melibatkan seluruh saudara, teman-teman. Tetangga dari keluarga yang bermasalah yang kelihatannya mempunyai pengaruh yang berarti bagi keluarga itu. Caranya dengan mengadakan pertemuan di rumah keluarga tersebut, dan melibatkan kira-kira 40 orang. Tempat pertemuan dapat juga diadakan di rumah salah satu keluarga. Salah seorang dari mereka dapat juga diadakan dipilih menjadi pimpinan jaringan sosial tersebut. Seorang pimpinan dibutuhkan perasaan peka terhadap waktu, empati, perasaan akan suasana hati kelompok dan mempunyai kharisma. Dia juga harus mempunyai kecakapan untuk memberikan kepercayaan, bertanggung jawab dan memberikan penyelesaian yang baik terhadap anggota jaringan. <br />
Anggota jaringan mendapatkan perasaan kesatuan dan pikiran yang menyenangkan seperti halnya tim pemain sepak bola,mereka dapat melepasakan ketegangan dengan berlari, meloncat dan berteriak. Bagi yang mengalami krisismendapat pusat perhatian dan untuk penyelesaiannya dilakukan secara terpisah. <br />
Sebelum diskusi jaringan dengan keluarga, informasi yang pokok dikumpulkan untuk melengkapi konstruksi dari strategi jaringan pada pertemuan pertama. Sebelum sidang, prosedur yang biasanya dilakukan adalah konselor memasang tape recorder, mengumpulkan pendapat anggota keluarga, mendengarkan desas-desus dan biasanya didapat informasi tentang kelompok. Dalam hal ini biasanya konselor bertindak sebagai pembantu dengan dua atau empat orang berprofesi sebagai penasehat tersebut dalam latihan sebagai konselor jaringan, tetapi juga berprofesi sebagai pelopor. Kepercayaan tercipta selam hubungan akrab satu persatu dengan konselor selam sidang, mungkin setelah itu tidak ada hubungan lagi. Karena iotu dipesankan oleh konselor untuk membentuk jaringa komuniksi secara tetap. Dalam jaringan ini timbul perasaan baru dari para anggota dan sadar akan rasa kebersamaan.<br />
8. Konseling keluarga ganda oleh Laqueur (multiple family counseling)<br />
H. Peter Laquer adalah seorang psikiater, ia menciptakan multiple family counseling. Ia mengatakan bahwa konseling yang demikian telah berkembangmenjadi kebutuhan.karena ia melihat sejumlah ketidak efisienan konselor dalm mengobati krisis keluarga di rumah sakit-rumah sakit pemerintah tempat ia bekerja. Laquer dan kelompoknya mulai melakukan terapi ini pada klien-klien di rumah sakit dan keluarganya.<br />
Dari apa yang dilakukan dan dikembangkan oleh Laquer dan teman-temanya, maka ada kepercayaan bahwa konselor keluarga ganda dapat memberikan perubahan dala pola-pola interaksi secara lebih cepat dan lebih efektif dari pada yang biasa dilakukan dengan penanganan tunggal pada keluarga.<br />
Terutama ketika ada anggota yang mengidap penyakit schizophrenia, konseling keluarga ganda dapat memberikan hasil yang lebih baik dari pada konseling tunggal kepada keluarga. Laquer percaya, karena hadirnya keluarga lain dan klien lain akan mendorong orang yang terserang schizophrenia untukdengan lebih aktif berusaha mengenali perbedaan diri dan kebebasannya dari pada terus menerus bertahan dalam hubungan simbiotik kepada keluarganya yang teritama menimbulkan sakitnya itu.<br />
Laquer juga berbicara tentang jenis komunikasi yang sesuai untuk setiap jenis keluarga dan bahasa untuk orang yang terkena schizophrenia. Di menemukan keluarga lain yang dapat dugunakan sebagai perantara antara konselor dan keluarga itu, dan antara konselor dan orang yang terkena schizophrenia serta sering juga untuk menjernihkan hubungan antara klien itu dengan keluarganya.<br />
Setelah memperkenalkan konseling keluarga ganda di New York Hospital, Laquer pindah ke Vermont. Di sana dia terus mempraktekkan konseling tersebut. Ketika ia melakukan serentak untuk empat atau lima keluarga, dari prakteknya sendiri atau dari rumah sakit dan klinik kesehatan mentalnya, dia menjelaskan bahwa problem mereka akan digabungkan. Tetapi tiap-tiap keluarga harus merasa bebas apakah akan ikut bersama-sama mengadakan pembicaraan lagi ataukah tidak setelah pertemuan pertama. Setiap keluarga akan ditangani hanya jika tiap anggota keluarga memerlukan bantuan.<br />
Keluarga-keluarga itu bercampur dalam pendidikan dan latar belakang sosial ekonominya. Laquer percaya bahwa dalam campuran yang acak itu, orang dari latar belakang serupa akan cendrung untuk berinteraksi secara dangkal. Lain dengan misalnya seorang anak sopir dengan seorang anak profesor. Menurut laquer dapat membuat orang tua mereka masing-masing terlibat pembicaraan yang lebih efisien, dibanding dengan dari orang tua yang berlatar belakang sejenis.<br />
Keluarga yang tidak meninggalkan pertemuan pertama, biasanya suka untuk mengikuti penangan selanjutnya. Waktu yang diperlukan untuk jenis konseling ini adalah sekitar 12 sampai 18 bulan. Laquer melaporkan bahwa kebanyakan keluarga itu semula tidak mengetahui mengapa mereka harus berada dalam kelompok itu dan bagaimana dapat dibantu untuk membicarakan problem mereka dihadapan keluarga lain dengan problemnya sendiri-sendiri pula. Kemuadian baru mendapatkan pengertian dari pihak keluarga lain dan mendapat dukungan emosional dalam kelompok itu, sehingga mengurangi rasa sakit daro problem yang dirasakan. Akhirnya baru dapat menghadapai dengan tenang bahwa mereka memang telahmenyebabkan adanya problem itu.<br />
Laquer telah menyebutkan satu persatu meklanisme perubahan yang dia yakini dala konseling keluarga ganda ini, yaitu:<br />
a. Konseling keluarga ganda menggunakan keluarga yang agar tidak terganggu secara co-counselor (konselor pembantu). Karena semua keluarga dala kelompok itu umumnya memiliki sebuah problem, maka konseling keluarga ganda memberikan kesempatan kepada mereka dalam kerangka kerja tersebutuntuk mengadakan komunikasi dan memperoleh pengertian yang lebih baik. Dengan keadaan demikian satu keluarga dengan senang hati dapat menerima keluarga yang lain dan keluarga yang lain itu dapat berperan sebagai co-counselor dalam konseling.<br />
b. Laquer percaya bahwa kompetisi di antara keluarga di dalam sistem konseling keluarga ganda ini, akan menghasilkan perubahan yang lebih cepat dala tahap awal penanganan. Sedang kooperasi (kerjasama) akan menimbulkan kompetisi pada tahap akhirnya.<br />
c. Konseling keluarga ganda akan membantu menyebarluaskan bahwa individu anggota keluarga harus mengerti tingkah lakunya, reaksi-reaksinya, dan tabiat-tabiatnya secara umum terhadapa orang lain dalam lingkungannya. Konselor menggunakan konsep ini dalam mengembangkan interaksi untuk membuat perasaan, problem-problem, dan kebutuhan orang-orang yang diobati itu yang sebelumnya ditutp-tutupi, sehingga dengan demikian dapat ditemuaka cara baru untuk menangani mereka.<br />
d. Anggota kelompok diberi kesempatan untuk mengamati keadaan konflik yang sejenis. Untuk melihat bahwa keluarga yang lain mempunyai problem yang dapat dibandingkan dengan problemnya.<br />
e. Konseling keluarga ganda seperti yang dikatakan Laquer, memeberikan kesempatan dengan apa yang dia sebut belajar melalui identifikasi. Dia tunjukkan bahwa orang dapat mengerti peranannya dan mengembangkan secara efektif dengan mengamati orang lain dalam hubungan-hubungannya. Perkawinan dapat menjadi baik setelah orang itu mengamati perkawinan orang lain. Hubungan anak dan orang tua dapat menjadi baik setelah melihat hubungan anak dan orang tua lain.<br />
f. Pengalaman konseling keluarga ganda memberikan kesempatan kepada keluarga untuk mencoba gaya tingkah laku baru. Dapat melihat bagaimana oramng lain memnerikan kepada mereka jika mereka beretingkah laku lain. Dalam konseling keluarga ganda ini dimana hubungan keluarga-keluarga disatukan, klien dan anggota keluarga lain merasa dan aman untuk membangun tingkah laku yang adaptif dibandingkan dengan keadaan dalam konseling keluarga tunggal (hanya keluarganya sendiri).<br />
g. Karena adanya sifat terbuka pada akhirnya akan membuat keluarga yang bersangkutan berbeda-beda tahap penanganannya. Ia menyatakan bahwa orang dengan besar sintomnyadalam keanggotaan kelompok konseling keluarga ganda ini, mengembangkan perubahan dan sikap berikutnya dalam perubahan itu terjadi pada anggota kelompok yang lain setelah melihat adanya tabiat yang dewasa dari model yang pertama tadi.<br />
h. Konseling keluarga ganda memberikan kesempatan kepada konselor untuk menggunakan tipe tingkah laku yang lebih baru, lebih realistis seperti yang ditunjukkan oleh seorang individu atau keluargasebagai dasar untukmengarahkan perhatian seluruh kelompok serta untuk mengajak seluruh keluarga dan individu lain memiliki situasi yang efektif dan realistis seperti tersebut di atas.<br />
Laquer menjelaskan bahwa kelompok konseling keluartga ganda mudah berubah pendirian dan mudah goncang dan gagal jika konselor tidak membawanya ke dalam situasi yang baru. Konselor harus memiliki kecakapan untukmembetulkan dengan cepat jika terjadi kesalahan fungsi, harus ada inisiatif untuk memilih pendekatan-pendekatan dalam situasi yang kritis.<br />
Laquer menganjurkan perlunya evaluasi yang lebih seksama dan penelitia selanjutnya. Dia juga menunjukkan kesimpulan sementara mengenai konseling keluaraga ganda ini berdasarkan 600 keluarga yang mengalami konseling ini. Pada mulanya konseling ini dapat mengurangi frekuensi dan lamanya perawatan, sehingga potensial untuk mencegah adanya krisis berikutnya dan memungkinkan hubungan-hubungan antar keluarga, sehingga memperbesar pengertian timbal balik dan lebih realistis dalam memecahkan problem keluarga.<br />
9. Penanganan krisis oleh Langsley dan Kaplan (crisis intervention)<br />
Donal G. Langsley adalah seorang psikiater dan David M. Kaplan adalah ahli ilmu jiwa. Mereka mendapat pujia karena telah mengembankan suatu tindakan penanganan awal untuk keluarga yang mengalami krisis dengan mendirikan Unit Penanganan Keluarga di Colorado Psychiatric Hospital pada tahun 1964. mereka menggunakan konseling penanganan krisisdan bergaul dengan keluarga yang memerlukan pengobatan mental dengan segera. Penanganan kedua ahli ini ke dlam siatuasi keluarga didasarkan pada asumsi bahwa pindahnya seorang individu dari dalam keluarga ke rumah sakit akan memperumit keadaan dan bukannya membantu menyelesaikan. Penempatan individu yang mengalami kesulitan ke rumah sakit, seperti dikatakan Langsley sama dengan membiarkan gangguan dan sebab-sebab kesulitan serta menghidarkan keluarga dari problem itu, yang kemungkinan sekali keluarga itu sendiri ikut andil terhadap adanya krisis tersebut. Tindakan memindahkan individu ke rumah sakit mematikan peranan keluarga di mana mereka dapat membantu penyelesaian problem sendiri.<br />
Penanganan krisis keluarga direncakan untuk dilakukan secara segera dan cepat. Tujuannya adalah untuk membantu keluarga yang bersangkutan memecahkan krisis dan jika dimungkinkan untuk membantu anggota keluarga yang memerlukan pengobatan supayadapat kembali ke fungdinya pada tingkat adaptasi yang dimilikinya sebelum sakit. Meskipun terapi jangka panjang sering diperlukan individu dalam keluarga, penanganan krisis biasanya hanya berlangsung beberapa minggu dan sekitar enam kali kunjungan (jika dilakukan kunjungan ke rumah). Penangan terhadap krisis keluarga ini dilakukan oleh tenaga profesional yang terampil, berkepribadian dan menguasai pengobatan filosofis.<br />
Pada awalnya keluarga yang bersangkutan diajak menyadai sifat penanganan jangka pendek, tetapi juga diberitahukan bahwa tim akan menangani krisis yang ada selanjutnya (di mana biasanya tim terapis maupun keluarga tidak menghendaki adanya krisis selanjutnya). Langsley dan Kaplan menguraikan penanganan krisis keluarga dalam tujuh bagian:<br />
a. Bantuan segera.<br />
b. Penentuan krisis sebagai problem keluarga.<br />
c. Titik pusat dari krisis.<br />
d. Resep umum.<br />
e. Resep khusus.<br />
f. Identifikasi peranan konflik dan perundingan ulang.<br />
g. Pengelolaan krisis selanjutnya.<br />
Berikut uraian ringkas cara penanganan krisis keluarga sesuai dengan tujuh kategori di atas:<br />
Pengobatan dimulai segera setelah keluarga menerima penanganan ini. Klien dan anggota keluarga yang memerlukan bantuan dapat ditangani dalam batas waktu 24 jam. Dari kontak pertama, pikiran harus diarahkan bahwaproble itu mencakup seluruh keluarga. Ahli yang menangani segera memanggil seluruh anggota keluarga untuk mengadaka pertemuan pertama. Pihak-pihak lain seperti ahli agama, dokter dan pekerja sosial yang diperlukan juga harus dihubungi dan dipersilahkan untuk bekerja sama dengan tim konseling serta meneruskan hubungan mereka dengan keluarga itu setelah krisis teratasi.<br />
Dalam bagian pertama awal sekali konselor memusatkan perhatian keluarga pada sifat spesifik dari krisi itu. Penyimpangan di dalam gambaran yang dijelaskan oleh klien biasanya akan dibetulkan oleh anggota keluarga yang lain terutama anak-anak yang tak dapat menyembunyikan rahasia keluarga. Hal-hal yang disetujui dan tidak disetujui serrta penyimpangan harus jelas dalam pertemua pertama ini, sehingga dengan segera (biasanya dala 12 jam) dapat dilanjutkan.<br />
Informasi mengenai komposisi keluarga dan fungsi-fungsi dala keluarga dapat diperoleh di rumah keluarga itu dan tidak dapat diperoleh di kantor terapis. Para ahli juga percaya bahwa konselor yang berkunjung ke rumah itu sungguh-sungguh bekerja dengan sebaik-baiknya. <br />
Resep umum harus dibuat, tujuan konseling keluarga adalah untuk mengurangi tingkat ketegangan dan gangguan dalam keluarga yang menyebabkan seorang anggota keluarga itu mengalami gangguan atau sakit mental, menunjukkan kepada keluarga bahwa psikotik simptom dari klien yang bersangkutan mengambarkan usahanya untuk menjelaskan problem itu (di mana penjelasan konselor itu dimaksudkan untuk ketenangan keluarga yang bersangkutan) dan untuk mendorong tingkah laku yang lebih efektif dan adaptif. Pengobatan dengan obat-obatan penenang juga dapat digunakan pada tahap ini untuk anggota keluarga itu jika memang diperlukan.<br />
Resep khusus sudah tergantung kepada keadaan/sifat krisis. Langsley dan Kaplan dapat menghipotesiskan bahwa serangkaian peristiwa/kejadian dapat terjai karena perubahan keseimbangan dalam keluarga (mungkin karena perubahan peranan yang harus dilakukan oleh beberapa anggota keluarga atau perubahan keadaan dalam memperoleh peranan baru dala keluarga, misalnya ada salah seorang anggota keluarga yang mengalami sakit bagian tubuhnya) dan perubahan itu itidak begitu mudah untuk dialihkan begitu saja, karena tugas-tugas dala keluarga itu harus pula dialihkan sesuai dengan kekhususan krisis yang terjadi. Jika mungkin tugas-tugas keluargadiaktifkan supaya peranan anggota keluarga dapat dilibatkan, dan ini akanmembantu keluarga tersebut untuk memusatkan perhatian pada tugas-tugas dari pada simptom dan konflik.<br />
Selanjutnya pengobatan dilakukan untu tahap identifikasi peranan konflik dan perundingan ulang, efek ketenangan dari dukungan emosional yang stabil, ketentraman hati dan perasaan penuh pengharapan akan merubah pengobatan yang harus dilakukan. Kira-kira pada pertengahan minggu ke tiga, kontak dengan keluarga dapat dilakukan lewat telepon seperti jika mengunjungi rumah, dilakukan untuk mulai berangsur-angsur menyadarkan anggota keluarga akan tanggung jawabnya terhadap keluarga. Sebagai suatu unit dan melihat akibat yang dapat terjadi dari tindakannya terhadap anggota keluarga, khususnya pasien untuk bersama-sama anggota keluarga yang lain dapat dan berharap untuk saling memahami. Jika pengelolaan krisis selanjutnya dilakukan, Langsley dan Kaplan melakukan dalam jangka waktu yang panjang dan bekerja sama dengan terapis lain atau badan-badan lain.<br />
Pada bagian terdahulu terdahulu telah dijelaskan bahwa masalah keluarga adalah masalah yang berhubungan atau bersumber dari komunikasi, karena segala kebutuhan individu dapat dipenuhi melalui komunikasi. Oleh karena itu untuk membantu memecahkan masalah klien, konselor perlu memperhatikan bagaimana sistem komunikasi di atas dalam suatu keluarga. Komunikasi ini menyangkut komunikasi antara ibu dan bapak (suami istri). Antara orang tua dan anak, antara anak dan anak (kaka adik) dan antara anggota keluarga yang lainnya.<br />
Sebagai pedoman pembinaan komunikasi dalam keluarga Cooley (dalam Suarmi, 1980) mengemukakan beberapa hal:<br />
a. Pembinaan komunikasi antara suami istri.<br />
Sesuai dengan hukum perkawinan di Indonesia, suami istri diberi hak dan kewajiban yang sama dalammembina keluarga. Kehidupan rumah tangga maupun pergaulan hidup bersama di masyarakat. Suami dibebani kewajiban untuk melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluannya. Suasana keluarga yang biasanya tercermin dalam hubungan antara ibu dan bapak sangat mempengaruhi pendidikan anak. Suasana hubungan yang baik ditandai dengan adanya:<br />
1) Saling pengertian <br />
Maksudnya karena suami istri adalah dua pribadi yang tumbuh terpisah satu dari yang lainnya dan mempunyai pengalaman waktu kecil yang berbeda, sehingga membawa mereka kepada kepribadian, sikap jiwa dan pandangan hidup yang juga berbeda. Sebelum hidup bersama perbedaan-perbedaan itu mungkin tidak terlihat atau kurang berpengaruh, karena masing-masingny masih dipengaruhi oleh emosi dan gambaran-gambaran indah yang dikhayalkan. Saling mengerti tentang sifat-sifatnya, tingkah lakunya, kepribadiannya serta saling mengerti mengenai latar belakang keluarganya yang membina kepribadian waktu kecil.<br />
2) Saling menghargai.<br />
Setiap individu membutuhkan penghargaan dan merasa kecewa apabila tidak dihargai orang lain. Betapa banyak masalah yang terjadi disebabkan kurangnya rasa saling menghargai, sehingga suasana rumah tangga akan menjadi tegang danhambar serta dapat menimbulkan ketegangan dan antipati satu sama laainnya dan bahkan dapat menimbulkan terjadinya pertengkaran yang berujung pada perceraian apabila tidak segera terselesaikan dengan baik. Rasa penghargaan yang perlu dibina antara lain adalah menghargai bakat dan kelebihannya serta menghargai kekurangannya. <br />
3) Saling cinta mencintai<br />
Pada umumnya setiap keluraga dibentuk atas dasar saling cinta mencintai. Dalam perkembangannya, perasaan itu ada yang bertambah dan ada juga yang berkurang bahkan ada yangt akhirnya tanpa cinta dan akhirnya saling membenci dan bermusuhan.<br />
Cara mempertahankan cinta dan kasih sayang tetap kekal dan abadi sebagai berikut:<br />
a) Lemah lembut dalam berbicara.<br />
b) Menunjukkan adanya perhatian kepada pasangan (suami/istri)<br />
c) Bijaksana dalam pergaulan.<br />
d) Menjauhkan diridari sifat egois.<br />
e) Tidak mudah tersinggung.<br />
f) Menentramkan bathin sendiri.<br />
g) Menunjukkan rasa cinta kepada pasangan (suami/istri).<br />
4) Saling menerima.<br />
Hal ini adalah prinsip yang harus diusahakan bagai suami/istri. Menerima keadaan diri suami/istri sebagaimana adanya dengan tulus dan jangan berpura-pura. Karena penerimaan ini akan tercermin pada air muka, ucapan dan tindakan. Saling menerima meliputi:<br />
a) Saling menerima apa adanya.<br />
b) Saling menerima kegemarannya.<br />
c) Saling menerima keluarganya.<br />
5) Saling mempercayai.<br />
Modal utama kebahagiaan dalam rumah tangga adalah saling percaya. Untuk menjamin saling percaya, hal yang perlu diperhatikan adalah percaya kepada pribadinya dan kemampuannya, saling terbuka dan jujur. Suami/istri hendaklah saling percaya pada kemampuannya dan hal ini perlu dibina dan dipelihara serta dipupuk agar terjalin hubungan yang mesra dan tenang dalam rumah tangga.<br />
Selanjutnya Prayitno (1995) menambahkan bahwa untuk membina keluarga bahagia yang berdasarkan kepada Ketuhanan Yang Maha Esa, maka apapun yang diusahakan atau dikerjakan dari mencari nafkah untuk keluarga hendaklah dengan ”Ridha Allah” sehingga tercapai kedamaian, kebahagiaan dan keselamatan dunia dan akhirat.<br />
b. Komunikasi antara orang tua dan anak.<br />
Dalam hubungan orang tua dan anak, orang tua berperan/bertugas untuk mengembangkan kepribadian anak agar menjadi orang dewasa yang bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri, keluarga dan bangsanya. Melalui komunikasi orang tua dan anak, anak banyak belajar untuk mengembangkan dirinya. Dalam proses sosialisasi, orang tua bagi anak adalah tokoh identifikasinya dimana anak akan menyamakan diri dan meniru cara berfikir dan bersikap dari orang tuanya.<br />
Orang tua harus berusaha memberi kesempatan dan menyediakan tempat untuk memperoleh pengalaman menadapat dorongan dan bimbingan agar tercapai kedewasaan yang sempurna. Situasi kehidupan keluarga yang terutama diciptakan oleh orang tua mempunyai arti sangat penting bagi perkembangan anak untuk mencapai kedewasaan.<br />
Fungsi hubungan orang tua dan anak adalah:<br />
1) Sebagai tempat membreikan perlindungan dan memberi rasan aman.<br />
2) Sebagai tempat untuk memberikan contoh perbuatan yang baik dalam bentuk sifat, sikp dan tingkah laku yang sesuai dengan norma-norma yang dianut.<br />
3) Sebagai tempat untuk memenuhi kebutuhan jasmani, rohani dan sosial bagi anak.<br />
4) Sebagai tempat untuk menanamkan norma yang baik dan menyadari mana yang buruk.<br />
5) Sebagai tempat untuk melatih anak sebagai makhluk sosial untuk hidup berkelompok dan bermasyarakat. <br />
Masalah hubungan orang tua dapat mempengaruhi perkembangan anak. Hubungan orang tua mempunyai peranan atau fungsi yang essential dalam pembentukan kepribadian maupun fisik anak. Cara hidup dan berfikir orang tua pada umumnya kadang-kadang tanpa disadari terutama pada waktu masih kanak-kanak diterima oleh anak-anaknya. Adanya perbedaan pandangan atau konflik yang tajam antara bapak dan ibu dapat merupakan hambatan bagi perkembangan kepribadian anak. Oleh karenanya, kedua orang tua harus dapat menciptakan situasi yang aman dan penuh pengertian bagi anak, sehingga anak merasa tenang dan bahagia tinggal di rumah.<br />
Hubungan yang kurang baik antara orang tua dan anak disebabkan oleh:<br />
a) Kurangnya pengetahuan orang tua tentang cara mendidik anak. Misalnya terlalu memanjakan anak, penolakan anak dan terlampau menguasai anak.<br />
b) Orang tua kurang mengikuti perobahan kehidupan anak, terutama remaja di luar keluarga.<br />
c) Kurangnya penghargaan terhadap anak dan remaja.<br />
d) Kekaburan norma-norma dalam keluarga. Orang tua tidak dapat menyesuaikan diri dengan situasi perubahan dala masyarakat dan merasa bingung dengan perubahan yang terlalu cepat di masyarakat.<br />
c. Komunikasi antara anak dan anak. <br />
Peranan orang tua sangat menentukan kepribadian anak dalam hubugan kakak dan adik ini, terutama terjadi dalam hubungan dengan kasih sayang orang tua. Dalam keluarga selalu terdapat perbedaan antara anak dengan anak yang lain, baik dari segi umur, jenis kelamin, dan kedudukan sebagai anak pertama, kedua dan seterusnya. Ada kemungkinan bahwa fungsi orang tua tidak dapat dijalankan dengan normal, akibatnya kemungkinan timbul konflik bathin pada diri anak yang merasa diperlakukan kurang baik. Untuk menghindarinya orang tua perlu berbuat adil dan bijaksana terutama dalam pemberian kasih sayang.<br />
Sayekti (1994) menyampaikan bahwa untuk mencapai keluarga bahagia masing-masing anggota keluarga perlu memahami fungsi dari keluarga itu. Fungsi tersebut, yaitunya:<br />
1) Fungsi pengaturan seksual.<br />
Kebutuhan seks merupakan salah satu kebutuhan biologis setiap manusia. Dorongan seksual apabila tidak tersalurkan atau tersalurkan tetapi tidak dibenarkan oleh norma-norma yang ada dalam masyarakat, maka dapat berakibat negatif bagi mereka yang melakukan. Misalnya saja kebutuhan pemuasan seks seseorang begitu memuncak padahal dia tidak mempunyai wadah yang sah (belum kawin), maka seseorang tersebut cendrung akan melakukan kegiatan yang sifatnya dapat memuaskan kebutuhan seksualnya.<br />
2) Fungsi reproduksi.<br />
Untuk menlangsungkan kehidupan suatu masyarakat atau bangsa demi kesinambungan suatu generasi manusia, keluarga merupakan penghasil/pelanjut keturunan. Dalam hal ini keluarga berfungsi untuk menghasilkan anggota baru, sebagi penerus bagi kehidupan manusia yang turun temurun.<br />
3) Fungsi perlindungan dan pemeliharaan.<br />
Keluarga juga berfungsi sebagai perlindungan dan pemeliharaan terhadap semua anggota keluarga, terutama kepada anak yang masih bayi karenakehidupan bayi saat itu sangat bergantung kepada orang tuanya. Misalnya bayi masih harus menyusu kepada ibunya, buang kotoran masih menjadi kewajiban orang tuanya dan kebutuhan fisik maupun psikis masih sangat tergantung kepada orang tuanya.<br />
4) Fungsi pendidikan.<br />
Keluarga merupakan lingkungan pendidikan pertama dan utama, karena anak mengenal pendidikan yang pertama kali adalah di lingkungan keluarga. Bahkan pendidikan itu dapat berlangsung pada saat anak masih dalam kandungan. Dalam hal ini pendidikan ditujkan kepada ibu hamil, karena saat itulah kehidupan bayi yang masih dalam kandungan akan terpengaruh oleh pengalaman ibu yang sedang hamil. Misalnya ibu yang sedang hamil merasa takut dan mengalami ketegangan-ketegangan terutama pada bulan-bulan akhir dari kehamilannya, hal tersebut akan berpengaruh terhadap bayi dalam kandungannya, karena dalam masa kehamilan tersebut bayi sudah dapat merekam apa yang terjadi atau apa yang dialami oleh ibu yang sedang hamil. Ketegangan, ketakutan,kegelisahan, dan gangguan-gangguan lainnya yang menyertai si bayi dalam merekam suasana itu akan terekam untuk selama-lamanya di dalam ingatan anak.<br />
Pendidikan dala keluarga merupakan pendidikan kodrati. Sayekti (1994) menyatakan bahwa pergaulan antara orang tua dan anak-anaknya yang diliputi rasa cinta kasih, ketentraman dan kedamaian, akan menciptaan anak yang mampu berkembang ke arah kedewasaan yang wajar. Dala keluarga, segala sikapdan tingkah laku kedua orang tuanya sangat berpengaruh terhadap perkembangan anak. <br />
5) Fungsi sosialisasi.<br />
Bemriato (1978) mengemukakan bahwa proses sosialisasi adalah:<br />
a) Proses sosial belajar yaitu proses akomodasi dengan man individu menahan, mengubah impuls-impuls dalam dirinya dan mengambil alih cara hidup atau kebudayaan masyarakat.<br />
b) Dala proses sosialisasi itu individu mempelajari kebiasaan, sikap, ide-ide, pola-pola dan tingkah laku, dan standar tingkah laku dalam masyarakat di mana dia hidup.<br />
c) Semua sifat dan kecakapan yang dipelajaridala proses sosialisasi itu disusun dan dikembangkan sebagai satu kesatuan sistem dalam diri pribadinya.<br />
Keluarga mempunyai peran yang sangat penting dala proses sosialisasi anak. Seperti dikemukakan Horton dan Hunt (dalam Sayekti, 1994) bahwa semua masyarakat pertama-tama mempercayakan kepada keluarga untuk sosialisasi anak ke dalam orang dewasa yang dapat berfungsi dengan sukses dalam masyarakat.<br />
Vembrianto (1978) mengemukakan pentingnya peranan keluarga dala proses sosialisasi, yaitu:<br />
a) Keluarga merupakan kelompok kecil yang anggota-anggotanya berinteraksi face to face secara tetap, dalam kelompokyang demikian anak dapat diikuti dengan seksama oleh orang tuanyadan penyesuaian secara pribadi dalam hubungan sosial lebih mudah terjadi.<br />
b) Orang mempunyai motivasi yang kuat untuk mndidik anak, karena anakmerupakan buah cinta kasih hubungan suami istri. Anak merupakan perluasan biologis dan sosial rang tuanya. Motivasi yang kuat ini melahirkan hubungan emosional antara orang tua dan anak.<br />
c) Karena hubungan sosial dalam keluarga bersifat relatif tetap, maka orang tua memainkan peranan yang penting terhadap proses sosialisai anak.<br />
Maka jelaslah bahwa keluarga merupakan faktor yang sangat penting bagi kehidupan anak, karena keluarga sebagai kelompok primer yang di dalamnya terjadu interaksi antara para anggota dan di sanalah terjadi proses sosialisasi.<br />
C. Disfungsi Keluarga<br />
Disfungsi keluarga adalah anggota keluarga yang tidak dapat menjalankan fungsi sesuai dengan peran masing-masingnya. Dadang Hawari (1996) mengemukakan bahwa keluarga adalah organisasi bio-psikososial, di mana pada anggotanya terikat dengan satu ikatan khusus untuk hidup bersama, bukan suatu ikatan yang sifatnya statis (kaku) dan membelenggu, namun suatu ikatan dinamis (bergerak) yang memungkinkan para anggota keluarga itu berkembang dan tumbuh. Namun tidak selamanya ikatan dinamis dan harmonis itu berjalan dengan baik. Tidak jarang dalam perkembangan dan pertumbuhannya mengalami berbagai gangguan, yang dinamakan disfungsi keluarga (keluarga yang tidak berfungsi).<br />
Dala upaya mempelajari permasalahan keluarga tersebut, para ahli mencoba membagi atau mengklasifikasikan mengenai berbagai gangguan atau disfungsi keluarga.<br />
1. Disfungsi keluarga biasa.<br />
Dalam kategori ini setiap gangguan keluarga yang dapat merupakan komplikasi atau variasi dari perkembangan keluarga yang biasa:<br />
a. Keluarga terputus karena terjadi perceraian antara kedua orang tua.<br />
b. Keluarga tunggal sebagai akibat dari perceraian atau perpisahan suami dan istri, masing-masing membentuk keluarga sendiri-sendiri (tidak kawin lagi), sebagian anak ada yang ikut ayah dan sebagian lain ikut ibu.<br />
Catatan: ada juga single parent family, yaitu ayah dan ibu yang tidak kawin, namun mempunyai anak angkat (adopsi) atau anak yang diperolehnya bukan dari perkawinan.<br />
c. Keluarga baru, satu bentukkeluarga di mana masing-masing suami/istri kawin kembali. Permasalahan dapat timbul karena hubungan dengan keluarga yang lama, sebelum terjadi perceraian. Dalam bentuk keluarga ini diperlukan kembali penyesuaian diri dari masing-masing pihak, suami/istri atau ayah/ibu dan anak-anaknya.<br />
d. Keluarga tidak stabil yang berkelanjutan. Ketidakstabilan yang terjadi karena perpindahan, perpisahan, atau perceraian yang berulang kali.<br />
2. Disfungsi perkembangan keluarga.<br />
Dilihat dari sudut perkembangan, maka berbagai gangguan atau disfungsi yang dapat terjadi pada keluarga adalah:<br />
a. Disfungsi keluarga primer. Terjadi disfungsi anggota pasangan suami istri yang disebabkan oleh:<br />
1) Ketidakmampuan untuk membentuk hubungan yang rukun, cocok dan harmonis.<br />
2) Kegagalan dalam mengadakan perjanjian dan tanggung jawab perkawinan.<br />
3) Menunjukkan suatu perkawinan yang neurotik (gangguan kejiwaan) karena ada harapan-harapan yang menimbulkan konflik.<br />
4) Kesulitan untk melepaskan diri dari keluarga asal.<br />
b. Disfungsi keluarga sehubungan dengan kelahiran anak, ditandai dengan:<br />
1) Kesukaran karena perubahan peranan sebagai ayah atausebagai ibu.<br />
2) Harapan neurotik yang dihubungkan dengan anak yang dilahirkan.<br />
c. Disfungsi keluarga sehubungan dengan pengasuhan anak yang ditandai dengan:<br />
1) Kegagalan untuk menciptakan suasana psikologis yang sehat untuk keluarga yang semakin besar.<br />
2) Kesukaran dalam mengorganisasi keluarga sebagai suatu kelompok.<br />
3) Kesukaran dalam menghadapi beberapa anak dengan usia yang berbeda-beda.<br />
4) Kesukaran dalam menghadapi permasalahan kebersamaan dan perpisahan dalam upaya mengatasi segi tiga antara ayah, ibu dan anak.<br />
d. Disfungsi maturitas (kematangan) keluarga, di mana anak-anak sudah besar dan ingin berdiri sendiri. Orang tua mungkin mempunyai kesulitan untuk melepaskan diri dari anak-anaknya yang sudah dewasa dan untuk menegakkan kembali keseimbangankembali perkawinan mereka.<br />
e. Disfungsi keluarga karena berkurangnya anggota keluarga. Hal ini terjadi manakala orang tua tidak siapuntuk berpisah dengan salah satu anggota keluarganya. Keluarga dapat mengalami kesukaran penyesuaian diri kembali setelah berpisah dengan salah seorang anggota keluarganya itu.<br />
3. Disfungsi antar anggota keluarga.<br />
Keluarga sebagai suatu subsistem (ayah, ibu dan anak-anak) dapat pula mengalami berbagai gangguan di antara anggota keluarga. Termasuk dalam kategori ini adalah gangguan hubungan suami istri (orang tua), antara orang tua dan anak-anak, serta antara sesama anak.<br />
Disfungsi subsistem suami istri terjadi karena perkawinan. Sebagai individu, suami/istri dapat berfungsi dengan baik, namun dalam bentuk perkawinan malah terbalik. Berdasarkan sifat hubungan suami istri, maka berbagai disfungsi dapat disebutklan sebagai berikut:<br />
a. Disfungsi perkawinan di mana suami istri merupakan pasangan yang saling melengkapi. Kombinasi pasangan tersebut ialah:<br />
1) Dominan dan submisif (menerima).<br />
2) Emosional dingin dan sangat omesional (perasa).<br />
3) Obsesi-kompulsif dan hysterik (lembut dan kasar).<br />
4) Mandiri/serba kuasa dan serba ketergantungan.<br />
5) Sadis dan mosochis (sering dikasiari)<br />
b. Disfungsi perkawinan penuh konflik di mana suami istri merupakan kombinasi dua orang yang kedua-duanya mempunyai kecendrungan untuk menguasai dan mengendalikan.<br />
c. Disfungsi perkawinan di mana kedua suami istri saling menggantungkan diri, merasa tidak berdaya dan secara emosional imatur (tidak dewasa).<br />
d. Disfungsi perkawinan di mana hubungan suami istri menjadi berkurang dan hubungan menjadi dingin. Perkawinan dipertahankan semata-mata karena alsan agama dan sosial.<br />
e. Disfungsi perkawinan di mana terajadi perbedaan tanaj antara suami istri. Terdapat perbedaan besar dalm kepribadian, cara hidup, sistem nilai, usia, pendidikan, pekerjaan dan sebagainya. <br />
4. Disfungsi hubungan orang tua anak<br />
Dalam hal ini permasalahan keluarga timbul karena terjadi gangguan interaksi (hubungan) antara orang tua dan anak, yang dapat berupa:<br />
a. Disfungsi keluarga terjadi sehubungan dengan kondisi psikopatologis (sakit secara psikologis) pada ke dua orang tua.<br />
b. Disfungsi keluarga terjadi karena adannya kondisi psikopatologis pada anak.<br />
c. Disfungsi keluarga terjadi sehubungan dengan kondisi yang simbolik dan bersamaan pada psikopatologi orang tua dan anak.<br />
d. Disfungsi keluarga terjadi sehubungan dengan adanya konflik segitiga antara ayah, ibu dan anak.<br />
5. Disfungsi sesama saudara/anak.<br />
Terjadi permasalahan dalam keluarga karena adanya persaingan atau perselisihan antara satu anak dengan anak yang lain. Perselisihan antara anak-anak ini dapat melibatkan kedua orang tua ataupun keluarga lainnya.<br />
6. Disfungsi keluarga sebagai kelompok.<br />
Berbagai permasalahan dapat timbul sehubungan dengan organisasi keluarga itu sendiri, integrasi antar anggota, komunikasi, pembagian peran, penyelesaian tugas, hubungan emosional, dan lain sebagainya. Termasuk dalam kategori ini adalah sebagai berikut:<br />
a. Keluarga yang dipimpin oleh kedua orang tua yang imatur (tidak dewasa).<br />
b. Keluarga yang dipimpin oleh kedua orang tua yang perfeksionis (harus serba sempurna).<br />
c. Keluarga di mana antara sesama anggota keluarga tidak terdapat kepuasan satu dengan lainnya.<br />
d. Keluarga di mana terjadi kekacauan peran dan fungsi antar anggota keluarga.<br />
e. Keluarga di mana terdapat keseimbangan yang patologis (sakit).<br />
Dari uraian yang telah dikemukakan, maka dala melihat permasalahan bagi upaya pembinaan kesejahteraan kehidupan keluarga, klasifikasi di atas dapat dipakai sebagai pedoman.<br />
D. Ringkasan<br />
Istilah keluarga masih mempunyai arti yang berbeda. Pendapat beberapa ahli tentang keluarga dapat disimpulkan yaitu keluarga adalah suatu kesatuan hidup atau ikatan persekutuan hidup yang dibentuk berdasarkan perkawinan yang sah antara seorang pria dan seorang wanita berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Tujuan hidup berkeluarga adalah untuk saling memenuhi kebutuhan, yaitunya: kebutuhan psikologis, biologis dan sosial ekonomi serta memberi ketentuan hak dan kewajiban terhadap pasangan.<br />
Tiap keluarga mempunyai ciri khusus yang berbeda satu denga yang lainnya. Masing-masing keluarga memiliki bentuk, jenis dan tipe keluarga. Beberapa ahli mengemukakan pendapat tentang bentuk keluarga, yaitu: nuclear family atau confugal family atau basic family yaitu keluarga yang yang terdiri dari suami,istri dan anak-anak mereka. Extended family consangume atau family atau joint family yaitu keluarga yang tidak hanya terdiri dari suami, istri dan anak-anak mereka, melainkan termasuk juga orang-orang yanga ada hubungan darah dengan mereka misalnya kakek, nenek, paman, bibi, kemenakan, dan sebagainya.<br />
Keluarga yang sehat adalah keluarga di mana hubungan antar anggota keluarganya berfungsi sepenuhnya, dalam UU No. 10 tahun 1992 dikemukakan delapan fungsi keluarga yaitu: keagamaan, budaya, cinta kasih, perlindungan atau proteksi, reproduksi, sosialisasi dan pendidikan dalam keluarga, ekonomi, serta fungsi pembinaan dan penggunaan lingkungan.<br />
Fungsi keluarga yang tidak berjalan menurut semestinya (disfungsi keluarga) dapat menimbulkan permasalahan dalam keluarga. Disfungsi keluarga dapat dikategorikan sebagai disfungsi keluarga biasa, disfungsi perkembangan keluarga, disfungsi antar anggota keluarga, disfungsi hubungan orang tua dan anak, disfungsi sesama saudara/anak, dan disfungsi keluarga sebagai anggota kelompok.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-12430969557370241812010-11-10T20:52:00.001+07:002010-11-10T20:52:51.652+07:00TEKNIK-TEKNIK DALAM BIMBINGAN DAN KONSELING KELUARGAA. Pendahuluan<br />
Tiap keluarga akan senantiasa menghadapi berbagai masalah, tetapi kemampuan untuk mengatasinya tidak terlalu memadai. Karena itu harus ada usaha-usaha untuk memperkuat kemampuan keluarga atau anggota keluarga dalam menghadapi berbagai tantangan, baik dari dalam keluarga itu sendiri maupun dari luar. Usaha itu harus dimulai oleh keluarga itu sendiri atau oleh seorang ahli yang dapat membantu mengatasi persoalan keluarga bila masalah keluarga itu memerlukan orang lain untuk membantu penyelesaian konflik dalam keluarga.<br />
Kita menyadari bahwa bahtera perkawinan tidak selamanya dapat mengarungi samudera dengan tenang dan lancar. Setelah keluarga terbentuk, berbagaimasalah dapat timbul dalam keluarga yang pada gilirannya akan menjadi benih yang mengancam kehidupan perkawinan dan berakibat keretakan atauperceraian. Sebelum hal ini terjadi di keluarga atau angota keluarga hendaklah berusaha untuk mencegahnya dengan memperbaiki hubungan dalam keluarga dan kadang-kadang memerlukan campur tangan orang luar dalam usaha membantu keluarga itu untuk mengatasi situasi konflik tersebut.<br />
Tujuan pengetahuan ini bagi mahasiswa adalah untuk:<br />
1. Memperoleh wawasan tentang tekhnik-tekhnik Bimbingan dan Konseling Keluarga.<br />
2. Memahami tekhnik-tekhnik dalam Bimbingan dan Konseling Keluarga.<br />
3. Dapat melaksanakan konseling keluarga bedasarkan tekhnik-tekhnik yang telah dipelajari.<br />
<br />
B. Jenis-Jenis Konseling Keluarga<br />
Sayekti (1994) mengemukakan jenis-jenis konseling keluarga sebagai berikut:<br />
1. Diagnosis dan konseling oleh Ackerman (Ackerman’s Family Diagnosis and Counseling).<br />
Nothan W. Ackerman,seorang psikiatri di New York yang secara professional telah mengembangkan dan menyebarluaskan konseling keluarga dengan menekankan interdipendensi antara prosedur diagnosis dan penanganan (treatment). Ia menjelaskan putusan diagnotis menentukan kejelasan penentuan tujuan konseling dan kekhususan tekhnik yang digunakan dalam konseling keluarga serat interview terhadap keluarga menjadi komponen essential dalam sistem diagnosis dalam konseling keluarga.<br />
Untuk mencapai tujuan, seorang konselor keluarga spesifik sebagai berikut:<br />
a. Membantu keluarga mencapai kejelasan pembatasan konflik.<br />
b. Mendudukkan konflik pada tempat yang sebenarnya.<br />
c. Meluruskan prasangka-prasangka rasional yang tercakup dalam konflik dengan cara:<br />
1) Membebaskan beban yang terlalu banyak pada seseorang sebagai anggota dalam satu keluarga.<br />
2) Membebaskan beban kesedihan karena konflik dalam keluarga, di mana seharusnyadapat saling berhubungan dengan efektif.<br />
3) Mengaktifka masuknya unsur emosi yang baik ke dalam hubungan antar anggota keluarga.<br />
2. Konseling keluarga secara bersama-sama oleh Safir (Safir’s Conjoint Family Counseling).<br />
Virgina Safir sebagai seorang ahli terapi, mempunyai ciri seorang yang suka langsung, penuh semangat, otoriter dalam pertemuan-pertemuan dengan anggota keluarga. Selama mengadakan pertemuan dengan keluarga, Safir memmbuat pertanyaan lebih banyak daripada anggota keluarga. Tujuannya adalah untuk mengembangkan interaksi antar anggota keluarga. Dia melakukan semua hal ini dengan komunikasi verbal yang sangat baik dan dengan dirinya sendiri sebagai pusatnya.<br />
Dalam pelaksanaan konseling, Safir menuntut suami dan istri sama-sama hadir dalam wawancara pertama, ia menekankan pentingnya kebutuhan laki-laki dan perempuan dalam rangka memperoleh informasi tentang masalah keluarga. Dalam wawancara pertama, Safir mengajukan pertanyaan untuk mengetahui apa yang diinginkan keluarga tersebut dan apa yang diharapkan dari konseling dan kemudian secara mendalam mengetahui keadaan atau sifat keluarga yang diberikan bantuan. selanjutnyaSafir menjelaskan bahwa tiap keluarga memberikan kontribusi yang tidak sama dengan keluarga lainnya dan terhadap kesulitannya. Hal inilah yang perlu dimengerti oleh konselor sebelum memberikan bantuan.<br />
Dalam membantu keluarga agar hubungannya lebih efektif, Safir menempuh dua jalan,anatar membantu orang tua untuk mengerti anaknya dan penerimaan timbal balik antar mereka sendiri. <br />
3. Konseling keluarga berdasarkan Triad (Triad’s Based Family Counseling)<br />
Grald H. Zuk seorang ahli psikoterapi dari Philadelphia mengembangkan konseling keluarga berdasarkan hubungan antara tiga atau lebih dalam keluarganya, yang menurut anggapannya lebih baik daripada berdasarkan dyad yang banyak dilakukan oleh ahli psikoanalisis. Zuk menekankan bahwa triad itu dipakai sebagai perbaikan dari model dyad, yaitu terapi keluarga berdasarkan hubungan tiga orang dalam keluarga:<br />
a. antara anak - ibu - anak<br />
b. antara anak - ayah - anak<br />
c. antara ayah - ibu – anak<br />
karena kesulitan dan permasalahan keluarga tersebuit kemungkinan harus melibatkan dua atau lebih anggota keluarga yang saling bertentangan. Dalam mengatasi pertentangan keluarga, seorang terapis diharapkan mampu berperan sebagai penengah dan pelerai.<br />
4. Konseling kelompok keluarga oleh Bell (Bell’s Family Group Counseling)<br />
Jhon Elderkin Bell, seorang ahli psikoterapi dari California. Dalam konselingnya memfungsikan pentingnya hubungan dalam keluarga sebagai cara untuk memperkuat hubungan sebagai suatu kelompok. Menurut Bell tugas yang harus segera dilakukan adalah membantu memperluas dan memperbaiki hubungan antar anggota keluarga. Peningkatan komunikasi keluarga sebagai cara yang paling baik untuk pemecahan masalah keluarga. Bell mengajarkan kepada keluarga untuk:<br />
a. Sifat yang lebih fleksibel.<br />
b. Lebih terbuka.<br />
c. Langsung.<br />
d. Jelas.<br />
e. Lebih disiplin dalam memilih dan membentuk hubungan.<br />
5. Konseling tingkah laku keluarga oleh Liberman (Behavior Counseling)<br />
R. Paul Liberman, seorang ahli psikiater dari California telah menerapkan teori-teori dan prosedur konseling tingkah laku dalam keluarga. Menurutnya tugas terapis adalah:<br />
a. Menyebutkan secara panjang lebar mengenai tingkah laku penyesuaian yang buruk (maladaptive behavior).<br />
b. Memilih tujuan-tujuan yang masuk akaldari beberapa alternatif, tingkah laku yang sesuai (adaptive behavior).<br />
c. Mengarahkan dan membimbing keluarga untuk merubah tingkah laku yang tak sesuai dengan tingkah laku yang sesuai.<br />
Dalam penerapan teori tingkah laku ke dalam konseling keluarga, Liberman menekankan pada tiga hal pokok:<br />
a. Menciptakan dan memelihara konselingyang positif dengan jalan menggunakan penguatan sosial dan model.<br />
b. Mendiagnosis problem-problem keluarga ke dalam istilah tingkah laku.<br />
c. Mengimplementasikan prinsip-prinsip tingkah laku dari penguat dan model (contoh) dalam hubungan interpersonal.<br />
Liberman membedakan beberapa tingkah laku konselor yang cendrung mengecilkan pentingnya hubungan antar konselor dan klien. Bahkan ada beberapa kritik bahwa konseling tingkah laku cendrung menggunakan pendekatan mengajar secara mesin (teaching machine) terhadap perubahan kepribadian.<br />
Dalam membuat penialaian tingkah laku, Liberman menanyakan kepada tiap-tiap anggota keluarga berturut-turut apakah dia senang melihat perubahan-perubahan dari keluarga lain dan apakah dia menyukai dibedakannya dengan dirinya serta perbedaan apa yang dikehendaki di lihat pada keluarga lain. Jawaban-jawaban dari pertanyaan-pertanyaan itu digunakan sebagai pedoman, sehingga dia dapat membuat pilihan yang seksama terhadap tujuan tingkah laku yang spesifik. Analisis tingkah laku belum selesai sesudah pertemuan pertama, tetapi harus dilakukan secara rutin sampai problem tingkah laku mereka berubah.<br />
Liberman menggunakan model atau permainan peranan dalam melakukan penyembuhan. Model itu dapat dalam satu dari konselor, atau anggota keluarga. Jika model menujukkan tingkah laku yang diinginkan berarti bantuan yang diterima positif dan mungkin klien akan menirunya.<br />
Dalam konseling tingkah laku mengutamakan pula adanya kesepakatan antara pribadi, antara konselor dan anggota keluarga untuk mengubah problem tingkah laku yang lebih sesuai. Liberman mengatakan bahwa pendekatan tingkah laku pada konseling keluarga memerlukan keuletan tenaga dari konselor, berlainan dengan pendekatan psikoanalisis. <br />
6. Konseling dampak ganda oleh Gregor (multiple impact counseling)<br />
Robert Ma Gregor seorang ahli psikologi, mengembangkan suatu metode untuk menangani keluarga dengan melihat gangguan dan krisis pada masa remajanya. Metode itu disebut multiple impact counseling yang sering disingkat dengan MIC.<br />
MIC melibatkan orang-orang yang ada hubungannya dengan keluarga tersebut, misalnya saudara, tetangga, teman, dan lain-lain. Konselor pun terdiri dari bermacam-macam ahli, yaitu ahli psikologi, psikiater, pekerja sosial, dokter dan lain-lain.<br />
MIC mencoba menolong klien dan keluarga melalui proses alamiah menuju keperbaiakan fungsi. Pelaksanaan konseling dengan cara pertemuan (conference) antara konselor, klien dan keluarganya dan orang-orang lain seperti tersebut di atas. Dalam pertemuan terjadi wawancara dan diskusi antara konselor dengan klien dan keluarganya.<br />
MIC dilaksanakan selama dua setengah hari dan sering selama dua hari saja MIC telah selesai. Pertemuan, wawancara dan diskusi dilakukan pada pagi dan sore hari secara terus menerus selam dua hari itu.<br />
7. Campur tangan jaringan social oleh Speck (social network intervention)<br />
Ross V. Speck seorang psikiater, dengan teman-temanya telah mengembangkan konseling keluarga. Dalam campur tangan jaringan sosial ini Speck dan teman-temanya melibatkan seluruh saudara, teman-teman. Tetangga dari keluarga yang bermasalah yang kelihatannya mempunyai pengaruh yang berarti bagi keluarga itu. Caranya dengan mengadakan pertemuan di rumah keluarga tersebut, dan melibatkan kira-kira 40 orang. Tempat pertemuan dapat juga diadakan di rumah salah satu keluarga. Salah seorang dari mereka dapat juga diadakan dipilih menjadi pimpinan jaringan sosial tersebut. Seorang pimpinan dibutuhkan perasaan peka terhadap waktu, empati, perasaan akan suasana hati kelompok dan mempunyai kharisma. Dia juga harus mempunyai kecakapan untuk memberikan kepercayaan, bertanggung jawab dan memberikan penyelesaian yang baik terhadap anggota jaringan. <br />
Anggota jaringan mendapatkan perasaan kesatuan dan pikiran yang menyenangkan seperti halnya tim pemain sepak bola,mereka dapat melepasakan ketegangan dengan berlari, meloncat dan berteriak. Bagi yang mengalami krisismendapat pusat perhatian dan untuk penyelesaiannya dilakukan secara terpisah. <br />
Sebelum diskusi jaringan dengan keluarga, informasi yang pokok dikumpulkan untuk melengkapi konstruksi dari strategi jaringan pada pertemuan pertama. Sebelum sidang, prosedur yang biasanya dilakukan adalah konselor memasang tape recorder, mengumpulkan pendapat anggota keluarga, mendengarkan desas-desus dan biasanya didapat informasi tentang kelompok. Dalam hal ini biasanya konselor bertindak sebagai pembantu dengan dua atau empat orang berprofesi sebagai penasehat tersebut dalam latihan sebagai konselor jaringan, tetapi juga berprofesi sebagai pelopor. Kepercayaan tercipta selam hubungan akrab satu persatu dengan konselor selam sidang, mungkin setelah itu tidak ada hubungan lagi. Karena iotu dipesankan oleh konselor untuk membentuk jaringa komuniksi secara tetap. Dalam jaringan ini timbul perasaan baru dari para anggota dan sadar akan rasa kebersamaan.<br />
8. Konseling keluarga ganda oleh Laqueur (multiple family counseling)<br />
H. Peter Laquer adalah seorang psikiater, ia menciptakan multiple family counseling. Ia mengatakan bahwa konseling yang demikian telah berkembangmenjadi kebutuhan.karena ia melihat sejumlah ketidak efisienan konselor dalm mengobati krisis keluarga di rumah sakit-rumah sakit pemerintah tempat ia bekerja. Laquer dan kelompoknya mulai melakukan terapi ini pada klien-klien di rumah sakit dan keluarganya.<br />
Dari apa yang dilakukan dan dikembangkan oleh Laquer dan teman-temanya, maka ada kepercayaan bahwa konselor keluarga ganda dapat memberikan perubahan dala pola-pola interaksi secara lebih cepat dan lebih efektif dari pada yang biasa dilakukan dengan penanganan tunggal pada keluarga.<br />
Terutama ketika ada anggota yang mengidap penyakit schizophrenia, konseling keluarga ganda dapat memberikan hasil yang lebih baik dari pada konseling tunggal kepada keluarga. Laquer percaya, karena hadirnya keluarga lain dan klien lain akan mendorong orang yang terserang schizophrenia untukdengan lebih aktif berusaha mengenali perbedaan diri dan kebebasannya dari pada terus menerus bertahan dalam hubungan simbiotik kepada keluarganya yang teritama menimbulkan sakitnya itu.<br />
Laquer juga berbicara tentang jenis komunikasi yang sesuai untuk setiap jenis keluarga dan bahasa untuk orang yang terkena schizophrenia. Di menemukan keluarga lain yang dapat dugunakan sebagai perantara antara konselor dan keluarga itu, dan antara konselor dan orang yang terkena schizophrenia serta sering juga untuk menjernihkan hubungan antara klien itu dengan keluarganya.<br />
Setelah memperkenalkan konseling keluarga ganda di New York Hospital, Laquer pindah ke Vermont. Di sana dia terus mempraktekkan konseling tersebut. Ketika ia melakukan serentak untuk empat atau lima keluarga, dari prakteknya sendiri atau dari rumah sakit dan klinik kesehatan mentalnya, dia menjelaskan bahwa problem mereka akan digabungkan. Tetapi tiap-tiap keluarga harus merasa bebas apakah akan ikut bersama-sama mengadakan pembicaraan lagi ataukah tidak setelah pertemuan pertama. Setiap keluarga akan ditangani hanya jika tiap anggota keluarga memerlukan bantuan.<br />
Keluarga-keluarga itu bercampur dalam pendidikan dan latar belakang sosial ekonominya. Laquer percaya bahwa dalam campuran yang acak itu, orang dari latar belakang serupa akan cendrung untuk berinteraksi secara dangkal. Lain dengan misalnya seorang anak sopir dengan seorang anak profesor. Menurut laquer dapat membuat orang tua mereka masing-masing terlibat pembicaraan yang lebih efisien, dibanding dengan dari orang tua yang berlatar belakang sejenis.<br />
Keluarga yang tidak meninggalkan pertemuan pertama, biasanya suka untuk mengikuti penangan selanjutnya. Waktu yang diperlukan untuk jenis konseling ini adalah sekitar 12 sampai 18 bulan. Laquer melaporkan bahwa kebanyakan keluarga itu semula tidak mengetahui mengapa mereka harus berada dalam kelompok itu dan bagaimana dapat dibantu untuk membicarakan problem mereka dihadapan keluarga lain dengan problemnya sendiri-sendiri pula. Kemuadian baru mendapatkan pengertian dari pihak keluarga lain dan mendapat dukungan emosional dalam kelompok itu, sehingga mengurangi rasa sakit daro problem yang dirasakan. Akhirnya baru dapat menghadapai dengan tenang bahwa mereka memang telahmenyebabkan adanya problem itu.<br />
Laquer telah menyebutkan satu persatu meklanisme perubahan yang dia yakini dala konseling keluarga ganda ini, yaitu:<br />
a. Konseling keluarga ganda menggunakan keluarga yang agar tidak terganggu secara co-counselor (konselor pembantu). Karena semua keluarga dala kelompok itu umumnya memiliki sebuah problem, maka konseling keluarga ganda memberikan kesempatan kepada mereka dalam kerangka kerja tersebutuntuk mengadakan komunikasi dan memperoleh pengertian yang lebih baik. Dengan keadaan demikian satu keluarga dengan senang hati dapat menerima keluarga yang lain dan keluarga yang lain itu dapat berperan sebagai co-counselor dalam konseling.<br />
b. Laquer percaya bahwa kompetisi di antara keluarga di dalam sistem konseling keluarga ganda ini, akan menghasilkan perubahan yang lebih cepat dala tahap awal penanganan. Sedang kooperasi (kerjasama) akan menimbulkan kompetisi pada tahap akhirnya.<br />
c. Konseling keluarga ganda akan membantu menyebarluaskan bahwa individu anggota keluarga harus mengerti tingkah lakunya, reaksi-reaksinya, dan tabiat-tabiatnya secara umum terhadapa orang lain dalam lingkungannya. Konselor menggunakan konsep ini dalam mengembangkan interaksi untuk membuat perasaan, problem-problem, dan kebutuhan orang-orang yang diobati itu yang sebelumnya ditutp-tutupi, sehingga dengan demikian dapat ditemuaka cara baru untuk menangani mereka.<br />
d. Anggota kelompok diberi kesempatan untuk mengamati keadaan konflik yang sejenis. Untuk melihat bahwa keluarga yang lain mempunyai problem yang dapat dibandingkan dengan problemnya.<br />
e. Konseling keluarga ganda seperti yang dikatakan Laquer, memeberikan kesempatan dengan apa yang dia sebut belajar melalui identifikasi. Dia tunjukkan bahwa orang dapat mengerti peranannya dan mengembangkan secara efektif dengan mengamati orang lain dalam hubungan-hubungannya. Perkawinan dapat menjadi baik setelah orang itu mengamati perkawinan orang lain. Hubungan anak dan orang tua dapat menjadi baik setelah melihat hubungan anak dan orang tua lain.<br />
f. Pengalaman konseling keluarga ganda memberikan kesempatan kepada keluarga untuk mencoba gaya tingkah laku baru. Dapat melihat bagaimana oramng lain memnerikan kepada mereka jika mereka beretingkah laku lain. Dalam konseling keluarga ganda ini dimana hubungan keluarga-keluarga disatukan, klien dan anggota keluarga lain merasa dan aman untuk membangun tingkah laku yang adaptif dibandingkan dengan keadaan dalam konseling keluarga tunggal (hanya keluarganya sendiri).<br />
g. Karena adanya sifat terbuka pada akhirnya akan membuat keluarga yang bersangkutan berbeda-beda tahap penanganannya. Ia menyatakan bahwa orang dengan besar sintomnyadalam keanggotaan kelompok konseling keluarga ganda ini, mengembangkan perubahan dan sikap berikutnya dalam perubahan itu terjadi pada anggota kelompok yang lain setelah melihat adanya tabiat yang dewasa dari model yang pertama tadi.<br />
h. Konseling keluarga ganda memberikan kesempatan kepada konselor untuk menggunakan tipe tingkah laku yang lebih baru, lebih realistis seperti yang ditunjukkan oleh seorang individu atau keluargasebagai dasar untukmengarahkan perhatian seluruh kelompok serta untuk mengajak seluruh keluarga dan individu lain memiliki situasi yang efektif dan realistis seperti tersebut di atas.<br />
Laquer menjelaskan bahwa kelompok konseling keluartga ganda mudah berubah pendirian dan mudah goncang dan gagal jika konselor tidak membawanya ke dalam situasi yang baru. Konselor harus memiliki kecakapan untukmembetulkan dengan cepat jika terjadi kesalahan fungsi, harus ada inisiatif untuk memilih pendekatan-pendekatan dalam situasi yang kritis.<br />
Laquer menganjurkan perlunya evaluasi yang lebih seksama dan penelitia selanjutnya. Dia juga menunjukkan kesimpulan sementara mengenai konseling keluaraga ganda ini berdasarkan 600 keluarga yang mengalami konseling ini. Pada mulanya konseling ini dapat mengurangi frekuensi dan lamanya perawatan, sehingga potensial untuk mencegah adanya krisis berikutnya dan memungkinkan hubungan-hubungan antar keluarga, sehingga memperbesar pengertian timbal balik dan lebih realistis dalam memecahkan problem keluarga.<br />
9. Penanganan krisis oleh Langsley dan Kaplan (crisis intervention)<br />
Donal G. Langsley adalah seorang psikiater dan David M. Kaplan adalah ahli ilmu jiwa. Mereka mendapat pujia karena telah mengembankan suatu tindakan penanganan awal untuk keluarga yang mengalami krisis dengan mendirikan Unit Penanganan Keluarga di Colorado Psychiatric Hospital pada tahun 1964. mereka menggunakan konseling penanganan krisisdan bergaul dengan keluarga yang memerlukan pengobatan mental dengan segera. Penanganan kedua ahli ini ke dlam siatuasi keluarga didasarkan pada asumsi bahwa pindahnya seorang individu dari dalam keluarga ke rumah sakit akan memperumit keadaan dan bukannya membantu menyelesaikan. Penempatan individu yang mengalami kesulitan ke rumah sakit, seperti dikatakan Langsley sama dengan membiarkan gangguan dan sebab-sebab kesulitan serta menghidarkan keluarga dari problem itu, yang kemungkinan sekali keluarga itu sendiri ikut andil terhadap adanya krisis tersebut. Tindakan memindahkan individu ke rumah sakit mematikan peranan keluarga di mana mereka dapat membantu penyelesaian problem sendiri.<br />
Penanganan krisis keluarga direncakan untuk dilakukan secara segera dan cepat. Tujuannya adalah untuk membantu keluarga yang bersangkutan memecahkan krisis dan jika dimungkinkan untuk membantu anggota keluarga yang memerlukan pengobatan supayadapat kembali ke fungdinya pada tingkat adaptasi yang dimilikinya sebelum sakit. Meskipun terapi jangka panjang sering diperlukan individu dalam keluarga, penanganan krisis biasanya hanya berlangsung beberapa minggu dan sekitar enam kali kunjungan (jika dilakukan kunjungan ke rumah). Penangan terhadap krisis keluarga ini dilakukan oleh tenaga profesional yang terampil, berkepribadian dan menguasai pengobatan filosofis.<br />
Pada awalnya keluarga yang bersangkutan diajak menyadai sifat penanganan jangka pendek, tetapi juga diberitahukan bahwa tim akan menangani krisis yang ada selanjutnya (di mana biasanya tim terapis maupun keluarga tidak menghendaki adanya krisis selanjutnya). Langsley dan Kaplan menguraikan penanganan krisis keluarga dalam tujuh bagian:<br />
a. Bantuan segera.<br />
b. Penentuan krisis sebagai problem keluarga.<br />
c. Titik pusat dari krisis.<br />
d. Resep umum.<br />
e. Resep khusus.<br />
f. Identifikasi peranan konflik dan perundingan ulang.<br />
g. Pengelolaan krisis selanjutnya.<br />
Berikut uraian ringkas cara penanganan krisis keluarga sesuai dengan tujuh kategori di atas:<br />
Pengobatan dimulai segera setelah keluarga menerima penanganan ini. Klien dan anggota keluarga yang memerlukan bantuan dapat ditangani dalam batas waktu 24 jam. Dari kontak pertama, pikiran harus diarahkan bahwaproble itu mencakup seluruh keluarga. Ahli yang menangani segera memanggil seluruh anggota keluarga untuk mengadaka pertemuan pertama. Pihak-pihak lain seperti ahli agama, dokter dan pekerja sosial yang diperlukan juga harus dihubungi dan dipersilahkan untuk bekerja sama dengan tim konseling serta meneruskan hubungan mereka dengan keluarga itu setelah krisis teratasi.<br />
Dalam bagian pertama awal sekali konselor memusatkan perhatian keluarga pada sifat spesifik dari krisi itu. Penyimpangan di dalam gambaran yang dijelaskan oleh klien biasanya akan dibetulkan oleh anggota keluarga yang lain terutama anak-anak yang tak dapat menyembunyikan rahasia keluarga. Hal-hal yang disetujui dan tidak disetujui serrta penyimpangan harus jelas dalam pertemua pertama ini, sehingga dengan segera (biasanya dala 12 jam) dapat dilanjutkan.<br />
Informasi mengenai komposisi keluarga dan fungsi-fungsi dala keluarga dapat diperoleh di rumah keluarga itu dan tidak dapat diperoleh di kantor terapis. Para ahli juga percaya bahwa konselor yang berkunjung ke rumah itu sungguh-sungguh bekerja dengan sebaik-baiknya. <br />
Resep umum harus dibuat, tujuan konseling keluarga adalah untuk mengurangi tingkat ketegangan dan gangguan dalam keluarga yang menyebabkan seorang anggota keluarga itu mengalami gangguan atau sakit mental, menunjukkan kepada keluarga bahwa psikotik simptom dari klien yang bersangkutan mengambarkan usahanya untuk menjelaskan problem itu (di mana penjelasan konselor itu dimaksudkan untuk ketenangan keluarga yang bersangkutan) dan untuk mendorong tingkah laku yang lebih efektif dan adaptif. Pengobatan dengan obat-obatan penenang juga dapat digunakan pada tahap ini untuk anggota keluarga itu jika memang diperlukan.<br />
Resep khusus sudah tergantung kepada keadaan/sifat krisis. Langsley dan Kaplan dapat menghipotesiskan bahwa serangkaian peristiwa/kejadian dapat terjai karena perubahan keseimbangan dalam keluarga (mungkin karena perubahan peranan yang harus dilakukan oleh beberapa anggota keluarga atau perubahan keadaan dalam memperoleh peranan baru dala keluarga, misalnya ada salah seorang anggota keluarga yang mengalami sakit bagian tubuhnya) dan perubahan itu itidak begitu mudah untuk dialihkan begitu saja, karena tugas-tugas dala keluarga itu harus pula dialihkan sesuai dengan kekhususan krisis yang terjadi. Jika mungkin tugas-tugas keluargadiaktifkan supaya peranan anggota keluarga dapat dilibatkan, dan ini akanmembantu keluarga tersebut untuk memusatkan perhatian pada tugas-tugas dari pada simptom dan konflik.<br />
Selanjutnya pengobatan dilakukan untu tahap identifikasi peranan konflik dan perundingan ulang, efek ketenangan dari dukungan emosional yang stabil, ketentraman hati dan perasaan penuh pengharapan akan merubah pengobatan yang harus dilakukan. Kira-kira pada pertengahan minggu ke tiga, kontak dengan keluarga dapat dilakukan lewat telepon seperti jika mengunjungi rumah, dilakukan untuk mulai berangsur-angsur menyadarkan anggota keluarga akan tanggung jawabnya terhadap keluarga. Sebagai suatu unit dan melihat akibat yang dapat terjadi dari tindakannya terhadap anggota keluarga, khususnya pasien untuk bersama-sama anggota keluarga yang lain dapat dan berharap untuk saling memahami. Jika pengelolaan krisis selanjutnya dilakukan, Langsley dan Kaplan melakukan dalam jangka waktu yang panjang dan bekerja sama dengan terapis lain atau badan-badan lain.<br />
Pada bagian terdahulu terdahulu telah dijelaskan bahwa masalah keluarga adalah masalah yang berhubungan atau bersumber dari komunikasi, karena segala kebutuhan individu dapat dipenuhi melalui komunikasi. Oleh karena itu untuk membantu memecahkan masalah klien, konselor perlu memperhatikan bagaimana sistem komunikasi di atas dalam suatu keluarga. Komunikasi ini menyangkut komunikasi antara ibu dan bapak (suami istri). Antara orang tua dan anak, antara anak dan anak (kaka adik) dan antara anggota keluarga yang lainnya.<br />
Sebagai pedoman pembinaan komunikasi dalam keluarga Cooley (dalam Suarmi, 1980) mengemukakan beberapa hal:<br />
a. Pembinaan komunikasi antara suami istri.<br />
Sesuai dengan hukum perkawinan di Indonesia, suami istri diberi hak dan kewajiban yang sama dalammembina keluarga. Kehidupan rumah tangga maupun pergaulan hidup bersama di masyarakat. Suami dibebani kewajiban untuk melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluannya. Suasana keluarga yang biasanya tercermin dalam hubungan antara ibu dan bapak sangat mempengaruhi pendidikan anak. Suasana hubungan yang baik ditandai dengan adanya:<br />
1) Saling pengertian <br />
Maksudnya karena suami istri adalah dua pribadi yang tumbuh terpisah satu dari yang lainnya dan mempunyai pengalaman waktu kecil yang berbeda, sehingga membawa mereka kepada kepribadian, sikap jiwa dan pandangan hidup yang juga berbeda. Sebelum hidup bersama perbedaan-perbedaan itu mungkin tidak terlihat atau kurang berpengaruh, karena masing-masingny masih dipengaruhi oleh emosi dan gambaran-gambaran indah yang dikhayalkan. Saling mengerti tentang sifat-sifatnya, tingkah lakunya, kepribadiannya serta saling mengerti mengenai latar belakang keluarganya yang membina kepribadian waktu kecil.<br />
2) Saling menghargai.<br />
Setiap individu membutuhkan penghargaan dan merasa kecewa apabila tidak dihargai orang lain. Betapa banyak masalah yang terjadi disebabkan kurangnya rasa saling menghargai, sehingga suasana rumah tangga akan menjadi tegang danhambar serta dapat menimbulkan ketegangan dan antipati satu sama laainnya dan bahkan dapat menimbulkan terjadinya pertengkaran yang berujung pada perceraian apabila tidak segera terselesaikan dengan baik. Rasa penghargaan yang perlu dibina antara lain adalah menghargai bakat dan kelebihannya serta menghargai kekurangannya. <br />
3) Saling cinta mencintai<br />
Pada umumnya setiap keluraga dibentuk atas dasar saling cinta mencintai. Dalam perkembangannya, perasaan itu ada yang bertambah dan ada juga yang berkurang bahkan ada yangt akhirnya tanpa cinta dan akhirnya saling membenci dan bermusuhan.<br />
Cara mempertahankan cinta dan kasih sayang tetap kekal dan abadi sebagai berikut:<br />
a) Lemah lembut dalam berbicara.<br />
b) Menunjukkan adanya perhatian kepada pasangan (suami/istri)<br />
c) Bijaksana dalam pergaulan.<br />
d) Menjauhkan diridari sifat egois.<br />
e) Tidak mudah tersinggung.<br />
f) Menentramkan bathin sendiri.<br />
g) Menunjukkan rasa cinta kepada pasangan (suami/istri).<br />
4) Saling menerima.<br />
Hal ini adalah prinsip yang harus diusahakan bagai suami/istri. Menerima keadaan diri suami/istri sebagaimana adanya dengan tulus dan jangan berpura-pura. Karena penerimaan ini akan tercermin pada air muka, ucapan dan tindakan. Saling menerima meliputi:<br />
a) Saling menerima apa adanya.<br />
b) Saling menerima kegemarannya.<br />
c) Saling menerima keluarganya.<br />
5) Saling mempercayai.<br />
Modal utama kebahagiaan dalam rumah tangga adalah saling percaya. Untuk menjamin saling percaya, hal yang perlu diperhatikan adalah percaya kepada pribadinya dan kemampuannya, saling terbuka dan jujur. Suami/istri hendaklah saling percaya pada kemampuannya dan hal ini perlu dibina dan dipelihara serta dipupuk agar terjalin hubungan yang mesra dan tenang dalam rumah tangga.<br />
Selanjutnya Prayitno (1995) menambahkan bahwa untuk membina keluarga bahagia yang berdasarkan kepada Ketuhanan Yang Maha Esa, maka apapun yang diusahakan atau dikerjakan dari mencari nafkah untuk keluarga hendaklah dengan ”Ridha Allah” sehingga tercapai kedamaian, kebahagiaan dan keselamatan dunia dan akhirat.<br />
b. Komunikasi antara orang tua dan anak.<br />
Dalam hubungan orang tua dan anak, orang tua berperan/bertugas untuk mengembangkan kepribadian anak agar menjadi orang dewasa yang bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri, keluarga dan bangsanya. Melalui komunikasi orang tua dan anak, anak banyak belajar untuk mengembangkan dirinya. Dalam proses sosialisasi, orang tua bagi anak adalah tokoh identifikasinya dimana anak akan menyamakan diri dan meniru cara berfikir dan bersikap dari orang tuanya.<br />
Orang tua harus berusaha memberi kesempatan dan menyediakan tempat untuk memperoleh pengalaman menadapat dorongan dan bimbingan agar tercapai kedewasaan yang sempurna. Situasi kehidupan keluarga yang terutama diciptakan oleh orang tua mempunyai arti sangat penting bagi perkembangan anak untuk mencapai kedewasaan.<br />
Fungsi hubungan orang tua dan anak adalah:<br />
1) Sebagai tempat membreikan perlindungan dan memberi rasan aman.<br />
2) Sebagai tempat untuk memberikan contoh perbuatan yang baik dalam bentuk sifat, sikp dan tingkah laku yang sesuai dengan norma-norma yang dianut.<br />
3) Sebagai tempat untuk memenuhi kebutuhan jasmani, rohani dan sosial bagi anak.<br />
4) Sebagai tempat untuk menanamkan norma yang baik dan menyadari mana yang buruk.<br />
5) Sebagai tempat untuk melatih anak sebagai makhluk sosial untuk hidup berkelompok dan bermasyarakat. <br />
Masalah hubungan orang tua dapat mempengaruhi perkembangan anak. Hubungan orang tua mempunyai peranan atau fungsi yang essential dalam pembentukan kepribadian maupun fisik anak. Cara hidup dan berfikir orang tua pada umumnya kadang-kadang tanpa disadari terutama pada waktu masih kanak-kanak diterima oleh anak-anaknya. Adanya perbedaan pandangan atau konflik yang tajam antara bapak dan ibu dapat merupakan hambatan bagi perkembangan kepribadian anak. Oleh karenanya, kedua orang tua harus dapat menciptakan situasi yang aman dan penuh pengertian bagi anak, sehingga anak merasa tenang dan bahagia tinggal di rumah.<br />
Hubungan yang kurang baik antara orang tua dan anak disebabkan oleh:<br />
a) Kurangnya pengetahuan orang tua tentang cara mendidik anak. Misalnya terlalu memanjakan anak, penolakan anak dan terlampau menguasai anak.<br />
b) Orang tua kurang mengikuti perobahan kehidupan anak, terutama remaja di luar keluarga.<br />
c) Kurangnya penghargaan terhadap anak dan remaja.<br />
d) Kekaburan norma-norma dalam keluarga. Orang tua tidak dapat menyesuaikan diri dengan situasi perubahan dala masyarakat dan merasa bingung dengan perubahan yang terlalu cepat di masyarakat.<br />
c. Komunikasi antara anak dan anak. <br />
Peranan orang tua sangat menentukan kepribadian anak dalam hubugan kakak dan adik ini, terutama terjadi dalam hubungan dengan kasih sayang orang tua. Dalam keluarga selalu terdapat perbedaan antara anak dengan anak yang lain, baik dari segi umur, jenis kelamin, dan kedudukan sebagai anak pertama, kedua dan seterusnya. Ada kemungkinan bahwa fungsi orang tua tidak dapat dijalankan dengan normal, akibatnya kemungkinan timbul konflik bathin pada diri anak yang merasa diperlakukan kurang baik. Untuk menghindarinya orang tua perlu berbuat adil dan bijaksana terutama dalam pemberian kasih sayang.<br />
Sayekti (1994) menyampaikan bahwa untuk mencapai keluarga bahagia masing-masing anggota keluarga perlu memahami fungsi dari keluarga itu. Fungsi tersebut, yaitunya:<br />
1) Fungsi pengaturan seksual.<br />
Kebutuhan seks merupakan salah satu kebutuhan biologis setiap manusia. Dorongan seksual apabila tidak tersalurkan atau tersalurkan tetapi tidak dibenarkan oleh norma-norma yang ada dalam masyarakat, maka dapat berakibat negatif bagi mereka yang melakukan. Misalnya saja kebutuhan pemuasan seks seseorang begitu memuncak padahal dia tidak mempunyai wadah yang sah (belum kawin), maka seseorang tersebut cendrung akan melakukan kegiatan yang sifatnya dapat memuaskan kebutuhan seksualnya.<br />
2) Fungsi reproduksi.<br />
Untuk menlangsungkan kehidupan suatu masyarakat atau bangsa demi kesinambungan suatu generasi manusia, keluarga merupakan penghasil/pelanjut keturunan. Dalam hal ini keluarga berfungsi untuk menghasilkan anggota baru, sebagi penerus bagi kehidupan manusia yang turun temurun.<br />
3) Fungsi perlindungan dan pemeliharaan.<br />
Keluarga juga berfungsi sebagai perlindungan dan pemeliharaan terhadap semua anggota keluarga, terutama kepada anak yang masih bayi karenakehidupan bayi saat itu sangat bergantung kepada orang tuanya. Misalnya bayi masih harus menyusu kepada ibunya, buang kotoran masih menjadi kewajiban orang tuanya dan kebutuhan fisik maupun psikis masih sangat tergantung kepada orang tuanya.<br />
4) Fungsi pendidikan.<br />
Keluarga merupakan lingkungan pendidikan pertama dan utama, karena anak mengenal pendidikan yang pertama kali adalah di lingkungan keluarga. Bahkan pendidikan itu dapat berlangsung pada saat anak masih dalam kandungan. Dalam hal ini pendidikan ditujkan kepada ibu hamil, karena saat itulah kehidupan bayi yang masih dalam kandungan akan terpengaruh oleh pengalaman ibu yang sedang hamil. Misalnya ibu yang sedang hamil merasa takut dan mengalami ketegangan-ketegangan terutama pada bulan-bulan akhir dari kehamilannya, hal tersebut akan berpengaruh terhadap bayi dalam kandungannya, karena dalam masa kehamilan tersebut bayi sudah dapat merekam apa yang terjadi atau apa yang dialami oleh ibu yang sedang hamil. Ketegangan, ketakutan,kegelisahan, dan gangguan-gangguan lainnya yang menyertai si bayi dalam merekam suasana itu akan terekam untuk selama-lamanya di dalam ingatan anak.<br />
Pendidikan dala keluarga merupakan pendidikan kodrati. Sayekti (1994) menyatakan bahwa pergaulan antara orang tua dan anak-anaknya yang diliputi rasa cinta kasih, ketentraman dan kedamaian, akan menciptaan anak yang mampu berkembang ke arah kedewasaan yang wajar. Dala keluarga, segala sikapdan tingkah laku kedua orang tuanya sangat berpengaruh terhadap perkembangan anak. <br />
5) Fungsi sosialisasi.<br />
Bemriato (1978) mengemukakan bahwa proses sosialisasi adalah:<br />
a) Proses sosial belajar yaitu proses akomodasi dengan man individu menahan, mengubah impuls-impuls dalam dirinya dan mengambil alih cara hidup atau kebudayaan masyarakat.<br />
b) Dala proses sosialisasi itu individu mempelajari kebiasaan, sikap, ide-ide, pola-pola dan tingkah laku, dan standar tingkah laku dalam masyarakat di mana dia hidup.<br />
c) Semua sifat dan kecakapan yang dipelajaridala proses sosialisasi itu disusun dan dikembangkan sebagai satu kesatuan sistem dalam diri pribadinya.<br />
Keluarga mempunyai peran yang sangat penting dala proses sosialisasi anak. Seperti dikemukakan Horton dan Hunt (dalam Sayekti, 1994) bahwa semua masyarakat pertama-tama mempercayakan kepada keluarga untuk sosialisasi anak ke dalam orang dewasa yang dapat berfungsi dengan sukses dalam masyarakat.<br />
Vembrianto (1978) mengemukakan pentingnya peranan keluarga dala proses sosialisasi, yaitu:<br />
a) Keluarga merupakan kelompok kecil yang anggota-anggotanya berinteraksi face to face secara tetap, dalam kelompokyang demikian anak dapat diikuti dengan seksama oleh orang tuanyadan penyesuaian secara pribadi dalam hubungan sosial lebih mudah terjadi.<br />
b) Orang mempunyai motivasi yang kuat untuk mndidik anak, karena anakmerupakan buah cinta kasih hubungan suami istri. Anak merupakan perluasan biologis dan sosial rang tuanya. Motivasi yang kuat ini melahirkan hubungan emosional antara orang tua dan anak.<br />
c) Karena hubungan sosial dalam keluarga bersifat relatif tetap, maka orang tua memainkan peranan yang penting terhadap proses sosialisai anak.<br />
Maka jelaslah bahwa keluarga merupakan faktor yang sangat penting bagi kehidupan anak, karena keluarga sebagai kelompok primer yang di dalamnya terjadu interaksi antara para anggota dan di sanalah terjadi proses sosialisasi.<br />
C. Disfungsi Keluarga<br />
Disfungsi keluarga adalah anggota keluarga yang tidak dapat menjalankan fungsi sesuai dengan peran masing-masingnya. Dadang Hawari (1996) mengemukakan bahwa keluarga adalah organisasi bio-psikososial, di mana pada anggotanya terikat dengan satu ikatan khusus untuk hidup bersama, bukan suatu ikatan yang sifatnya statis (kaku) dan membelenggu, namun suatu ikatan dinamis (bergerak) yang memungkinkan para anggota keluarga itu berkembang dan tumbuh. Namun tidak selamanya ikatan dinamis dan harmonis itu berjalan dengan baik. Tidak jarang dalam perkembangan dan pertumbuhannya mengalami berbagai gangguan, yang dinamakan disfungsi keluarga (keluarga yang tidak berfungsi).<br />
Dala upaya mempelajari permasalahan keluarga tersebut, para ahli mencoba membagi atau mengklasifikasikan mengenai berbagai gangguan atau disfungsi keluarga.<br />
1. Disfungsi keluarga biasa.<br />
Dalam kategori ini setiap gangguan keluarga yang dapat merupakan komplikasi atau variasi dari perkembangan keluarga yang biasa:<br />
a. Keluarga terputus karena terjadi perceraian antara kedua orang tua.<br />
b. Keluarga tunggal sebagai akibat dari perceraian atau perpisahan suami dan istri, masing-masing membentuk keluarga sendiri-sendiri (tidak kawin lagi), sebagian anak ada yang ikut ayah dan sebagian lain ikut ibu.<br />
Catatan: ada juga single parent family, yaitu ayah dan ibu yang tidak kawin, namun mempunyai anak angkat (adopsi) atau anak yang diperolehnya bukan dari perkawinan.<br />
c. Keluarga baru, satu bentukkeluarga di mana masing-masing suami/istri kawin kembali. Permasalahan dapat timbul karena hubungan dengan keluarga yang lama, sebelum terjadi perceraian. Dalam bentuk keluarga ini diperlukan kembali penyesuaian diri dari masing-masing pihak, suami/istri atau ayah/ibu dan anak-anaknya.<br />
d. Keluarga tidak stabil yang berkelanjutan. Ketidakstabilan yang terjadi karena perpindahan, perpisahan, atau perceraian yang berulang kali.<br />
2. Disfungsi perkembangan keluarga.<br />
Dilihat dari sudut perkembangan, maka berbagai gangguan atau disfungsi yang dapat terjadi pada keluarga adalah:<br />
a. Disfungsi keluarga primer. Terjadi disfungsi anggota pasangan suami istri yang disebabkan oleh:<br />
1) Ketidakmampuan untuk membentuk hubungan yang rukun, cocok dan harmonis.<br />
2) Kegagalan dalam mengadakan perjanjian dan tanggung jawab perkawinan.<br />
3) Menunjukkan suatu perkawinan yang neurotik (gangguan kejiwaan) karena ada harapan-harapan yang menimbulkan konflik.<br />
4) Kesulitan untk melepaskan diri dari keluarga asal.<br />
b. Disfungsi keluarga sehubungan dengan kelahiran anak, ditandai dengan:<br />
1) Kesukaran karena perubahan peranan sebagai ayah atausebagai ibu.<br />
2) Harapan neurotik yang dihubungkan dengan anak yang dilahirkan.<br />
c. Disfungsi keluarga sehubungan dengan pengasuhan anak yang ditandai dengan:<br />
1) Kegagalan untuk menciptakan suasana psikologis yang sehat untuk keluarga yang semakin besar.<br />
2) Kesukaran dalam mengorganisasi keluarga sebagai suatu kelompok.<br />
3) Kesukaran dalam menghadapi beberapa anak dengan usia yang berbeda-beda.<br />
4) Kesukaran dalam menghadapi permasalahan kebersamaan dan perpisahan dalam upaya mengatasi segi tiga antara ayah, ibu dan anak.<br />
d. Disfungsi maturitas (kematangan) keluarga, di mana anak-anak sudah besar dan ingin berdiri sendiri. Orang tua mungkin mempunyai kesulitan untuk melepaskan diri dari anak-anaknya yang sudah dewasa dan untuk menegakkan kembali keseimbangankembali perkawinan mereka.<br />
e. Disfungsi keluarga karena berkurangnya anggota keluarga. Hal ini terjadi manakala orang tua tidak siapuntuk berpisah dengan salah satu anggota keluarganya. Keluarga dapat mengalami kesukaran penyesuaian diri kembali setelah berpisah dengan salah seorang anggota keluarganya itu.<br />
3. Disfungsi antar anggota keluarga.<br />
Keluarga sebagai suatu subsistem (ayah, ibu dan anak-anak) dapat pula mengalami berbagai gangguan di antara anggota keluarga. Termasuk dalam kategori ini adalah gangguan hubungan suami istri (orang tua), antara orang tua dan anak-anak, serta antara sesama anak.<br />
Disfungsi subsistem suami istri terjadi karena perkawinan. Sebagai individu, suami/istri dapat berfungsi dengan baik, namun dalam bentuk perkawinan malah terbalik. Berdasarkan sifat hubungan suami istri, maka berbagai disfungsi dapat disebutklan sebagai berikut:<br />
a. Disfungsi perkawinan di mana suami istri merupakan pasangan yang saling melengkapi. Kombinasi pasangan tersebut ialah:<br />
1) Dominan dan submisif (menerima).<br />
2) Emosional dingin dan sangat omesional (perasa).<br />
3) Obsesi-kompulsif dan hysterik (lembut dan kasar).<br />
4) Mandiri/serba kuasa dan serba ketergantungan.<br />
5) Sadis dan mosochis (sering dikasiari)<br />
b. Disfungsi perkawinan penuh konflik di mana suami istri merupakan kombinasi dua orang yang kedua-duanya mempunyai kecendrungan untuk menguasai dan mengendalikan.<br />
c. Disfungsi perkawinan di mana kedua suami istri saling menggantungkan diri, merasa tidak berdaya dan secara emosional imatur (tidak dewasa).<br />
d. Disfungsi perkawinan di mana hubungan suami istri menjadi berkurang dan hubungan menjadi dingin. Perkawinan dipertahankan semata-mata karena alsan agama dan sosial.<br />
e. Disfungsi perkawinan di mana terajadi perbedaan tanaj antara suami istri. Terdapat perbedaan besar dalm kepribadian, cara hidup, sistem nilai, usia, pendidikan, pekerjaan dan sebagainya. <br />
4. Disfungsi hubungan orang tua anak<br />
Dalam hal ini permasalahan keluarga timbul karena terjadi gangguan interaksi (hubungan) antara orang tua dan anak, yang dapat berupa:<br />
a. Disfungsi keluarga terjadi sehubungan dengan kondisi psikopatologis (sakit secara psikologis) pada ke dua orang tua.<br />
b. Disfungsi keluarga terjadi karena adannya kondisi psikopatologis pada anak.<br />
c. Disfungsi keluarga terjadi sehubungan dengan kondisi yang simbolik dan bersamaan pada psikopatologi orang tua dan anak.<br />
d. Disfungsi keluarga terjadi sehubungan dengan adanya konflik segitiga antara ayah, ibu dan anak.<br />
5. Disfungsi sesama saudara/anak.<br />
Terjadi permasalahan dalam keluarga karena adanya persaingan atau perselisihan antara satu anak dengan anak yang lain. Perselisihan antara anak-anak ini dapat melibatkan kedua orang tua ataupun keluarga lainnya.<br />
6. Disfungsi keluarga sebagai kelompok.<br />
Berbagai permasalahan dapat timbul sehubungan dengan organisasi keluarga itu sendiri, integrasi antar anggota, komunikasi, pembagian peran, penyelesaian tugas, hubungan emosional, dan lain sebagainya. Termasuk dalam kategori ini adalah sebagai berikut:<br />
a. Keluarga yang dipimpin oleh kedua orang tua yang imatur (tidak dewasa).<br />
b. Keluarga yang dipimpin oleh kedua orang tua yang perfeksionis (harus serba sempurna).<br />
c. Keluarga di mana antara sesama anggota keluarga tidak terdapat kepuasan satu dengan lainnya.<br />
d. Keluarga di mana terjadi kekacauan peran dan fungsi antar anggota keluarga.<br />
e. Keluarga di mana terdapat keseimbangan yang patologis (sakit).<br />
Dari uraian yang telah dikemukakan, maka dala melihat permasalahan bagi upaya pembinaan kesejahteraan kehidupan keluarga, klasifikasi di atas dapat dipakai sebagai pedoman.<br />
D. Ringkasan<br />
Istilah keluarga masih mempunyai arti yang berbeda. Pendapat beberapa ahli tentang keluarga dapat disimpulkan yaitu keluarga adalah suatu kesatuan hidup atau ikatan persekutuan hidup yang dibentuk berdasarkan perkawinan yang sah antara seorang pria dan seorang wanita berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Tujuan hidup berkeluarga adalah untuk saling memenuhi kebutuhan, yaitunya: kebutuhan psikologis, biologis dan sosial ekonomi serta memberi ketentuan hak dan kewajiban terhadap pasangan.<br />
Tiap keluarga mempunyai ciri khusus yang berbeda satu denga yang lainnya. Masing-masing keluarga memiliki bentuk, jenis dan tipe keluarga. Beberapa ahli mengemukakan pendapat tentang bentuk keluarga, yaitu: nuclear family atau confugal family atau basic family yaitu keluarga yang yang terdiri dari suami,istri dan anak-anak mereka. Extended family consangume atau family atau joint family yaitu keluarga yang tidak hanya terdiri dari suami, istri dan anak-anak mereka, melainkan termasuk juga orang-orang yanga ada hubungan darah dengan mereka misalnya kakek, nenek, paman, bibi, kemenakan, dan sebagainya.<br />
Keluarga yang sehat adalah keluarga di mana hubungan antar anggota keluarganya berfungsi sepenuhnya, dalam UU No. 10 tahun 1992 dikemukakan delapan fungsi keluarga yaitu: keagamaan, budaya, cinta kasih, perlindungan atau proteksi, reproduksi, sosialisasi dan pendidikan dalam keluarga, ekonomi, serta fungsi pembinaan dan penggunaan lingkungan.<br />
Fungsi keluarga yang tidak berjalan menurut semestinya (disfungsi keluarga) dapat menimbulkan permasalahan dalam keluarga. Disfungsi keluarga dapat dikategorikan sebagai disfungsi keluarga biasa, disfungsi perkembangan keluarga, disfungsi antar anggota keluarga, disfungsi hubungan orang tua dan anak, disfungsi sesama saudara/anak, dan disfungsi keluarga sebagai anggota kelompok.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-56926395532344203772010-11-10T20:50:00.003+07:002010-11-10T20:50:27.767+07:00PEMBINAAN KEHIDUPAN KELUARGAA. Pengertian Keluarga<br />
Manusia adalah makhluk sosial yang cendrung ingin hidup bersama manusia lainnya dalam satu bentuk kelompok terkecil sekalipun. Memebentuk keluarga merupakan dorongan keinginan yang normal pada manusia yang pembentukan diikat oleh pranata-pranata perkawinan yang dianut oleh masyarakatnya.<br />
Istilah keluarga masih mempunyai arti yang beraneka ragam. Misalnya, keluarga besar UNP akan mengadakan Dies Natlies yang ke-25. keluarga bapak Salman hari ini akan pulang kampung, keluarga Indonesia yang berada di Amerika memperingati hari kemerdekaan Indonesia, dan seterusnya. Isatilah keluarga dalam kalimat di atas mempunyai arti yang berbeda-beda. Keluarga besar UNP maksudnya dosen-dosen, karyawan, dan mahasiswa-mahasiswa di lingkungan UNP. Sedangkan keluarga Salman artinya Bapak Salman beserta istri dan putra-putrinya. Keluarga Indonesia yang berada di Amerika mengandung pengertian orang-orang atau rakyat Indonesia yang berada di Amerika.<br />
Untuk membahas arti keluarga, akan dikemukakan beberapa pendapat para ahli antara lain seperti yang dikemukakan oleh Horton dan Hunt (dalam Sayekti, 1994) adalah ”the familyis basic social instituation”. Maksudnya keluarga adalah lembaga social yang paling dasar. Selanjutnya pendapat Ogburn (dalam Sayekti, 1994) mengemukakan kwluarga adalah “when we think of a family we picture it a more or less durable association of husband and wife or whitout children, or of a…”. persekutuan antara suami istri dengan atau tanpa anak, atau seorang laki-laki atauseorang perempuan yang telah sendirian dengan anak-anaknya.<br />
Undang-Undang Republik Indonesia tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangnan Keluarga pasal 1 butir 10 mengemukakan, keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri dari suamiistri atau suami istri dengan anaknya, atau ayah dengan anaknya, atau ibu dengan anaknya. Jadi dapat berupa keluarga lengkap dari suami istri dan anaknya.<br />
<br />
Suami Istri <br />
Anak <br />
Keluarga tidak lengkap terdiri dari:<br />
1. Suami istri Suami Istri<br />
<br />
Anak <br />
2. Ayah dan anaknya Suami<br />
<br />
Anak<br />
3. Ibu dan anaknya Istri <br />
<br />
Anak<br />
<br />
<br />
<br />
Baik kesatuan keluarga yang lengkap maupun yang kurang lengkap bercirikan keluarga basic (keluarga inti atau keluarga nuclear yang monogami), yang terdiri dari satu suami, satu istri dan anaknya dengan tetap menjunjung tinggi nilai-nilai luhur ikatan kekerabatan yang menghormati serta bertanggungjawab terhadap para orang tua/ mertua/ kakek nenek dan anggota lain kerabat terdekatnyayang juga menjadi tanggungan yang bersangkutan.<br />
Definisi lain tentang keluarga yang dikemukakan oleh Cooley (dalam C. Suwarni, 1980) yaitu suatu kesatuan hidup yang anggota-anggotanya mengabdikan dirinya kepada kepentingan dari tujuan kesatuan kelompok dengan rasa cinta kasih. Maksudnya, dalam mencapai tujuan kelompok (ayah, ibu dan anak) masing-masingnya memperhatikan kemampuan anggotanya dan berkewajiban tolong menolong dalam mencapai kesejahteraan hidu lahir dan bathin dengan rasa cinta kasih.<br />
Sejalan dengan itu St. Vebrianto (dalam Sayekti, 1994) mengemukakan bahwa keluarga ialah kelompok social yang terdirio dari dua orang atau lebih yang mempunyai ikatan darah, perkawinan atau adopsi.<br />
Berdasarkan pendapat-pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa keluarga adalah ikatan persekutuan hidup atas dasar perkawinan antara seorang suami dan istri yang hidup bersama untuk mencapai hisup kekal dan abadi dengan rasa cinta, kasih sayang berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.<br />
<br />
B. Tujuan Berkeluarga<br />
Sebagai akibat dari ikatan perkawinan yang sah akan terjadi satu kelompok kekerabatan yang disebut keluarga, terdiri dari seorang suami, seorang istri dan anak-anak mereka yang utamanya belum dewasa/ belum kawin.<br />
Tujuan membentuk keluarga adalah:<br />
1. Memberi ketentuan hak dan kewajiban kepada pasangan yang terjalin dalam perkawinan tersebut, hanya boleh bersetubuh dengan pasangan sahnya tersebut.<br />
2. Mengatur dan memberi ketentuan hak dan kewajiban perlindungan serta pembinaan kepada hasil persetubuhannya, yaitu anak-anaknya.<br />
3. Saling memenuhi kebutuhan psikologis (ketentraman, kebahagiaan dancinta kasih).<br />
4. Saling memenuhi kebutuhan akan sandang, pangan, papan, harta, pendidikan dan kesehatan serta keberadaan keluarga, status dan gengsi anggota keluarga.<br />
5. Saling memenuhi kebutuhan biologis (seksual).<br />
6. Saling memelihara hubungan baik antara kelompok-kelompok kerabatnya yang terjaring, misalnya kelompokkerabat suami dan kelompok kerabat istri.<br />
Untuk memulai membentuk suatu keluarga atas dasar perkawinan yang sah berbeda dari satu individu dengan yang lain, antara orang desa dibanding orang kota, antara satu kelompok etnis tertentu dengan etnis lainnya.<br />
Dalam Undang-Undang Perkawinan No. 1 tahun 1974 dibenarkan bahwa seseorang gadis boleh kawin umur 16 tahun, seorang jejaka kawin pada usia 19 tahun. Namun demikian, berdasarkan kemajuan perkembangang pembangunan dan tujuan pembangunan keluarga sejahtera dianggap ideal bila suatu pasangan membentuk suatu keluarga apabila gadis telah berumur lebih dari 20 tahun dan seorang jejaka telah berumur lebih dari 25 tahun. Kondisi dan keadaan tersebut didasarkan atas kenyataan objekyif, bahwa pada umur tersebut baik seoarng gadis ataupun jejaka telah dimungkinkan untuk:<br />
1. Kecukupan dan kesiapan secara biologis karena pada kondisi ini seorang gadis sudah matang alat reproduksinya untuk siap hamil dan melahirkan anak.<br />
2. Kecukupan dan kesiapan secara psikologis, yaitu kesiapan untuk meninggalkan masa remajanya. Sudah sanggupkah menjadi orang tua danmampu untuk berdiri sendiri tanpa tergantung kepada orang tua.<br />
3. Kecukupan dan kesiapan secara sosial ekonomi, yaitu kesiapan untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan sanggup untuk mencari nafkah sendiri dan membangun rumah tangga sendiri.<br />
4. Kecukupan dan kesiapan secara pendidikan, yaitu kesanggupan untuk memelihara dan mendidik anak-anak.<br />
<br />
C. Bentuk-Bentuk Keluarga<br />
Keluarga adalah merupaka ikatan sosial terkecil dan merupakan lembaga dalam masyarakat yang paling dasar. Di dalam masysrakat terdapat banyak sekali keluarga dan tiap-tiap keluarga mempunyai ciri-ciri khusus yang berbeda satu dengan yang lainnya. Masing-masing keluarga memiliki bentuk-bentuk atau jenis-jenis dan tipe keluarga yang terdapat di dalam masyarakat.<br />
Harton dan Hunt (dalam Sayekti, 1994) mengemukakan tipe kelurga, yaitu:<br />
1. Nuclear family atau conjuga family atau basic family, yaitu keluarga yang terdiri dari suami, istri dan anak-anak mereka.<br />
2. Extended family atau consanguine family atau joint family, yaitu keluarga yang tidak hanya terdiri dari siamu, istri dan anak-anak mereka, melainkan termasuk juga orang-orang yang ada hubungan darah dengan mereka, misalnya kakek, nene, paman, bibi, kemenakan dan sebagainya. Consanguine family juga dapat dibedakan menjadi:<br />
a. Consanguine family yang matrilineal yaitu yang termasuk keluarga adalah kelompok dari saudara-saudara perempuan dan saudara-saudara laki-laki dengan anak-anak dari saudara perempuan tersebut.<br />
b. Consanguine family yang patrilineal yang merupakan kebalikan dari consanguine family matrilineal yaitu si istri tidak termasuk keluarga suaminya. Suami berkeluarga dengan saudara-saudara perempuan dengan anak-anaknya sendiri dan saudara-saudara laki-lakinya beserta anak-anak dari saudara-saudara laki-laki tersebut.<br />
Menurut Abustan (1996) di dalam keluarga inti (nuclear family) yang unsure pokoknya adalahhubungan, memiliki empat fungsi dasar yang bersatu bagi kehidupan social manusia, yaitu (1) seksual, (2) ekonomi, (3) reproduksi, dan (4) pendidikan. Tanpa fungsi yang pertama dan ke tiga masyarakat akan berkahir (punah). Tanpa fungsi yang ke dua kehidupan juga akan berakhir dan tanpa fungsi yang ke empat kebudayaan akan berakhir.<br />
Selanjutnya Abustan (1996) membagi dua bentuk keluarga yaitu: <br />
1. The family of orientation (keluarga orientasi) yaitu keluarga di mana anak dibesarkan. Maksudnya di mana individu itu di suatu keluarga dilahirkan, dibesarkan, dididik dan diberi bimbingan dalam mencapai kedewasaan.<br />
2. The family of procreation, yaitu di mana suani istrinya membesarkan anak-anaknya sendiri. Individu semaki lama akan memisahkan atau melepaskan diri dari lingkungan keluarga pertama, yang akan melepaskan diri dari ayah dan ibunya karena mereka memasuki dunia perkawinan.<br />
Pada umunya keluarga orientasi dan keluarga proreaksi mempunyai hubungan yang sangat erat, walaupun kadang-kadang dalam masyarakat keluarga tersebut sudah berdiri dan berumah tangga sendiri.<br />
<br />
D. Fungsi Keluarga<br />
Keluarga merupakan lembaga sosial yang paling kecil, yang terdiri dari ayah, ibu dan anak. Keluarga merupakan suatu organisasi bio-psikososial (jiwa, raga dan sosial), di mana para anggota keluarganya hidup dalam aturan-aturan tertentu yang kekhasannya ditandai dengan kepribadian dari masing-masing individu, terutama figur ayah/suami dan ibu/istri.<br />
Keluarga yang sehat adalah keluarga di mana hubungan setiap anggota keluarganya berfungsi sepenuhnya. Semua anggota keluarga yang ada, menggunakan kekuatan mereka untuk bekerja sama dengan individu lain memperoleh kebersamaan dan menemukan kebutuhan individu. Fungsi keluarga adalah tempat petumbuhan yang sehat bagi anggota keluarga menjadi manusia dewasa. Untuk kelangsungan perbedaan individu, keluarga harus stabil, menjamin anggota agar memperoleh dan menerima kebutuhannya. Lingkungan keluarga yang sehat memberikan kesempatan pada semua anggota untuk memperoleh kebutuhannya dan menerima sejauh hal itu memungkinkan.<br />
Suyono (1997) menguti Undang-Undang No. 10 tahun 1992 tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga Sejahtera, minimal terdapat delapan fungsi utama keluarga yang digharapkan dapat menghasilkan anggota-anggota keluarga yang berkualitas yang harus ditumbuhkan dan dikuatkan supaya keluarga benar-benar dapat berperan sebagai institusi pembangunan. Kedelapan fungsi tersebut adalah:<br />
1. Fungsi keagamaan, betujuan mendorong dikembangkannya keluarga dan seluruh anggotanya menjadi insan agamis yang penuh iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Bila fungsi ini dapat dilaksanakan dengan baik maka keluarga mampu melaksanakan ibadahnya menurut ajaran agamnya dan mampu pula meningkatka katahanan non-fisik dalam menghadapi berbagai ancaman ataupun tekanan kehidupan.<br />
2. Fungsi sosial budaya, bertujuan mengisi kehidupan mental dan rohani seluruh anggota keluarga dengan nilai-nilai budaya bangsa yang luhur, dan menerapkan secara konsekuen dalam kehidupan bermasyarakat, baik antara perorangan atau antar kelompok.<br />
3. Fungsi cinta kasih, adalah fungsi keluarga yang terkait dengan kebutuhan psikologis anggota keluarga. Setiap manusia mengidamkan rasa kasih sayang dan rasa aman antara sesama manusia, apalagi dalam keluarganya. Kedua kebutuhan tersebut dapat dianggap sebagai kebutuhan dasar yang menjadi prasyarat tumbuhnya manusia-manusia pembangunan yang berkepribadian sehat. <br />
4. Fungsi perlindungan atau proteksi yang menumbuhkan rasa aman dan kehangatan yang tidak ada batas tandingannya. Apalagi fungsi ini dapat dikembangkan, maka keluarga dapat menjadi tempat perlindungan yang aman lahir dan bathin bagi seluruh anggotanya.<br />
5. Fungsi reproduksi perlu dimantapkan dalam keluarga agar tumbuh sikap dan tingkah laku yang sehat dalam proses reproduksi. Kebutuhan manusia untuk menyalurkan dorongan seksualnya hendaklah dikaitkan dengan kesehatan dirinya. Demikian pula dengan kesejahteraan keluarganya. Fungsi reproduksi sehat dapat mulai diajarkan sejak anak mencapai usia remaja, bahkan dapat lebih dini. Fungsu reproduksi sehat dala keluarga dapat diandalkan untuk keberhasilan keluarga berencana, terutama dala pendewasaan usia pernikahan, penjarangan jarak kelahiran, pemeliharaan kesehatan ibu hamil dan melahirkan, penggunaan alat kontrasepsi dan metode kontrasepsi untuk mengandalikan kelahiran. <br />
6. Fungsi sosialisasi dan pendidikan dala keluarga dianggap penting mengingat pemdidikan yang sempurna hanya dapat terjadi bila sejak dini setiap anggota keluarga mendapatkan untuk belajar. Konsep ”belajar seumur hidup” aka menghapus pendapat bahwa manusia hanya belajar di sekolah. Belakangan ini makin banyak bukti bahwa sikap mau belajar, rasa ingin tahu dan kegiatan mental yang dinamis biasanya diransang dan dibentuk sejak usia yang amat dini. Sikap-sikap ini jauh lebih berpengaruh terhadap hasil belajar. Menghadapi percaturan dunia agar dapat tegak sejajar dengan bangsa lain, masyarakat Indonesia perlu memperoleh pendidikan setinggi-tingginya. Tujuan ini dapat dicapai dengan memperkuat fungsi pendidikan dala keluarga. <br />
7. Fungsi ekonomi keluarga saat ini mendapat sorotan, mengingat potensi keluarga sebagai unit ekonomi produktif. Keluarga semakin diandalkan untuk mengembangkan kemandiriannya di segi ekonomi, dengan begitu maka keluarga dapat mengatasi hambatan ekstrim untuk mencapai kesejahteraan. Agar fungsi ekonomi keluarga dapat digiatkan, makaselain motivasi keluarga untuk lebih percaya diri mengenai kemampuannya, keluargapun dapat diberi bantuan modal usaha dari berbagai sumber untuk dimanfaatkan bagi peningkatan kesejahteraannya.<br />
8. Funsi pembinaan dan pengembangan lingkungan merupakan salah satu fungsi keluarga yang sangat penting. Keluarga hendaklah menyadari bahwa manusia dengan lingkunga sekitar, termasuk tumbuh-tumbuhan dan hewan, adalah unsur alam yang saling membutuhkan. Bila lingkungan dirusak, maka akan rusak pula salah satu pendukung kehidupan manusia,Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-61609266762616519692010-11-10T20:50:00.001+07:002011-12-05T21:10:52.436+07:00PEMBINAAN KEHIDUPAN KELUARGAA. Pengertian Keluarga<br />
Manusia adalah makhluk sosial yang cendrung ingin hidup bersama manusia lainnya dalam satu bentuk kelompok terkecil sekalipun. Memebentuk keluarga merupakan dorongan keinginan yang normal pada manusia yang pembentukan diikat oleh pranata-pranata perkawinan yang dianut oleh masyarakatnya.<br />
Istilah keluarga masih mempunyai arti yang beraneka ragam. Misalnya, keluarga besar UNP akan mengadakan Dies Natlies yang ke-25. keluarga bapak Salman hari ini akan pulang kampung, keluarga Indonesia yang berada di Amerika memperingati hari kemerdekaan Indonesia, dan seterusnya. Isatilah keluarga dalam kalimat di atas mempunyai arti yang berbeda-beda. Keluarga besar UNP maksudnya dosen-dosen, karyawan, dan mahasiswa-mahasiswa di lingkungan UNP. Sedangkan keluarga Salman artinya Bapak Salman beserta istri dan putra-putrinya. Keluarga Indonesia yang berada di Amerika mengandung pengertian orang-orang atau rakyat Indonesia yang berada di Amerika.<br />
Untuk membahas arti keluarga, akan dikemukakan beberapa pendapat para ahli antara lain seperti yang dikemukakan oleh Horton dan Hunt (dalam Sayekti, 1994) adalah ”the familyis basic social instituation”. Maksudnya keluarga adalah lembaga social yang paling dasar. Selanjutnya pendapat Ogburn (dalam Sayekti, 1994) mengemukakan kwluarga adalah “when we think of a family we picture it a more or less durable association of husband and wife or whitout children, or of a…”. persekutuan antara suami istri dengan atau tanpa anak, atau seorang laki-laki atauseorang perempuan yang telah sendirian dengan anak-anaknya.<br />
Undang-Undang Republik Indonesia tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangnan Keluarga pasal 1 butir 10 mengemukakan, keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri dari suamiistri atau suami istri dengan anaknya, atau ayah dengan anaknya, atau ibu dengan anaknya. Jadi dapat berupa keluarga lengkap dari suami istri dan anaknya.<br />
<br />
Suami Istri <br />
Anak <br />
Keluarga tidak lengkap terdiri dari:<br />
1. Suami istri Suami Istri<br />
<br />
Anak <br />
2. Ayah dan anaknya Suami<br />
<br />
Anak<br />
3. Ibu dan anaknya Istri <br />
<br />
Anak<br />
<br />
<br />
<br />
Baik kesatuan keluarga yang lengkap maupun yang kurang lengkap bercirikan keluarga basic (keluarga inti atau keluarga nuclear yang monogami), yang terdiri dari satu suami, satu istri dan anaknya dengan tetap menjunjung tinggi nilai-nilai luhur ikatan kekerabatan yang menghormati serta bertanggungjawab terhadap para orang tua/ mertua/ kakek nenek dan anggota lain kerabat terdekatnyayang juga menjadi tanggungan yang bersangkutan.<br />
Definisi lain tentang keluarga yang dikemukakan oleh Cooley (dalam C. Suwarni, 1980) yaitu suatu kesatuan hidup yang anggota-anggotanya mengabdikan dirinya kepada kepentingan dari tujuan kesatuan kelompok dengan rasa cinta kasih. Maksudnya, dalam mencapai tujuan kelompok (ayah, ibu dan anak) masing-masingnya memperhatikan kemampuan anggotanya dan berkewajiban tolong menolong dalam mencapai kesejahteraan hidu lahir dan bathin dengan rasa cinta kasih.<br />
Sejalan dengan itu St. Vebrianto (dalam Sayekti, 1994) mengemukakan bahwa keluarga ialah kelompok social yang terdirio dari dua orang atau lebih yang mempunyai ikatan darah, perkawinan atau adopsi.<br />
Berdasarkan pendapat-pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa keluarga adalah ikatan persekutuan hidup atas dasar perkawinan antara seorang suami dan istri yang hidup bersama untuk mencapai hisup kekal dan abadi dengan rasa cinta, kasih sayang berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.<br />
<br />
B. Tujuan Berkeluarga<br />
Sebagai akibat dari ikatan perkawinan yang sah akan terjadi satu kelompok kekerabatan yang disebut keluarga, terdiri dari seorang suami, seorang istri dan anak-anak mereka yang utamanya belum dewasa/ belum kawin.<br />
Tujuan membentuk keluarga adalah:<br />
1. Memberi ketentuan hak dan kewajiban kepada pasangan yang terjalin dalam perkawinan tersebut, hanya boleh bersetubuh dengan pasangan sahnya tersebut.<br />
2. Mengatur dan memberi ketentuan hak dan kewajiban perlindungan serta pembinaan kepada hasil persetubuhannya, yaitu anak-anaknya.<br />
3. Saling memenuhi kebutuhan psikologis (ketentraman, kebahagiaan dancinta kasih).<br />
4. Saling memenuhi kebutuhan akan sandang, pangan, papan, harta, pendidikan dan kesehatan serta keberadaan keluarga, status dan gengsi anggota keluarga.<br />
5. Saling memenuhi kebutuhan biologis (seksual).<br />
6. Saling memelihara hubungan baik antara kelompok-kelompok kerabatnya yang terjaring, misalnya kelompokkerabat suami dan kelompok kerabat istri.<br />
Untuk memulai membentuk suatu keluarga atas dasar perkawinan yang sah berbeda dari satu individu dengan yang lain, antara orang desa dibanding orang kota, antara satu kelompok etnis tertentu dengan etnis lainnya.<br />
Dalam Undang-Undang Perkawinan No. 1 tahun 1974 dibenarkan bahwa seseorang gadis boleh kawin umur 16 tahun, seorang jejaka kawin pada usia 19 tahun. Namun demikian, berdasarkan kemajuan perkembangang pembangunan dan tujuan pembangunan keluarga sejahtera dianggap ideal bila suatu pasangan membentuk suatu keluarga apabila gadis telah berumur lebih dari 20 tahun dan seorang jejaka telah berumur lebih dari 25 tahun. Kondisi dan keadaan tersebut didasarkan atas kenyataan objekyif, bahwa pada umur tersebut baik seoarng gadis ataupun jejaka telah dimungkinkan untuk:<br />
1. Kecukupan dan kesiapan secara biologis karena pada kondisi ini seorang gadis sudah matang alat reproduksinya untuk siap hamil dan melahirkan anak.<br />
2. Kecukupan dan kesiapan secara psikologis, yaitu kesiapan untuk meninggalkan masa remajanya. Sudah sanggupkah menjadi orang tua danmampu untuk berdiri sendiri tanpa tergantung kepada orang tua.<br />
3. Kecukupan dan kesiapan secara sosial ekonomi, yaitu kesiapan untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan sanggup untuk mencari nafkah sendiri dan membangun rumah tangga sendiri.<br />
4. Kecukupan dan kesiapan secara pendidikan, yaitu kesanggupan untuk memelihara dan mendidik anak-anak.<br />
<br />
C. Bentuk-Bentuk Keluarga<br />
Keluarga adalah merupaka ikatan sosial terkecil dan merupakan lembaga dalam masyarakat yang paling dasar. Di dalam masysrakat terdapat banyak sekali keluarga dan tiap-tiap keluarga mempunyai ciri-ciri khusus yang berbeda satu dengan yang lainnya. Masing-masing keluarga memiliki bentuk-bentuk atau jenis-jenis dan tipe keluarga yang terdapat di dalam masyarakat.<br />
Harton dan Hunt (dalam Sayekti, 1994) mengemukakan tipe kelurga, yaitu:<br />
1. Nuclear family atau conjuga family atau basic family, yaitu keluarga yang terdiri dari suami, istri dan anak-anak mereka.<br />
2. Extended family atau consanguine family atau joint family, yaitu keluarga yang tidak hanya terdiri dari siamu, istri dan anak-anak mereka, melainkan termasuk juga orang-orang yang ada hubungan darah dengan mereka, misalnya kakek, nene, paman, bibi, kemenakan dan sebagainya. Consanguine family juga dapat dibedakan menjadi:<br />
a. Consanguine family yang matrilineal yaitu yang termasuk keluarga adalah kelompok dari saudara-saudara perempuan dan saudara-saudara laki-laki dengan anak-anak dari saudara perempuan tersebut.<br />
b. Consanguine family yang patrilineal yang merupakan kebalikan dari consanguine family matrilineal yaitu si istri tidak termasuk keluarga suaminya. Suami berkeluarga dengan saudara-saudara perempuan dengan anak-anaknya sendiri dan saudara-saudara laki-lakinya beserta anak-anak dari saudara-saudara laki-laki tersebut.<br />
Menurut Abustan (1996) di dalam keluarga inti (nuclear family) yang unsure pokoknya adalahhubungan, memiliki empat fungsi dasar yang bersatu bagi kehidupan social manusia, yaitu (1) seksual, (2) ekonomi, (3) reproduksi, dan (4) pendidikan. Tanpa fungsi yang pertama dan ke tiga masyarakat akan berkahir (punah). Tanpa fungsi yang ke dua kehidupan juga akan berakhir dan tanpa fungsi yang ke empat kebudayaan akan berakhir.<br />
Selanjutnya Abustan (1996) membagi dua bentuk keluarga yaitu: <br />
1. The family of orientation (keluarga orientasi) yaitu keluarga di mana anak dibesarkan. Maksudnya di mana individu itu di suatu keluarga dilahirkan, dibesarkan, dididik dan diberi bimbingan dalam mencapai kedewasaan.<br />
2. The family of procreation, yaitu di mana suani istrinya membesarkan anak-anaknya sendiri. Individu semaki lama akan memisahkan atau melepaskan diri dari lingkungan keluarga pertama, yang akan melepaskan diri dari ayah dan ibunya karena mereka memasuki dunia perkawinan.<br />
Pada umunya keluarga orientasi dan keluarga proreaksi mempunyai hubungan yang sangat erat, walaupun kadang-kadang dalam masyarakat keluarga tersebut sudah berdiri dan berumah tangga sendiri.<br />
<br />
D. Fungsi Keluarga<br />
Keluarga merupakan lembaga sosial yang paling kecil, yang terdiri dari ayah, ibu dan anak. Keluarga merupakan suatu organisasi bio-psikososial (jiwa, raga dan sosial), di mana para anggota keluarganya hidup dalam aturan-aturan tertentu yang kekhasannya ditandai dengan kepribadian dari masing-masing individu, terutama figur ayah/suami dan ibu/istri.<br />
Keluarga yang sehat adalah keluarga di mana hubungan setiap anggota keluarganya berfungsi sepenuhnya. Semua anggota keluarga yang ada, menggunakan kekuatan mereka untuk bekerja sama dengan individu lain memperoleh kebersamaan dan menemukan kebutuhan individu. Fungsi keluarga adalah tempat petumbuhan yang sehat bagi anggota keluarga menjadi manusia dewasa. Untuk kelangsungan perbedaan individu, keluarga harus stabil, menjamin anggota agar memperoleh dan menerima kebutuhannya. Lingkungan keluarga yang sehat memberikan kesempatan pada semua anggota untuk memperoleh kebutuhannya dan menerima sejauh hal itu memungkinkan.<br />
Suyono (1997) menguti Undang-Undang No. 10 tahun 1992 tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga Sejahtera, minimal terdapat delapan fungsi utama keluarga yang digharapkan dapat menghasilkan anggota-anggota keluarga yang berkualitas yang harus ditumbuhkan dan dikuatkan supaya keluarga benar-benar dapat berperan sebagai institusi pembangunan. Kedelapan fungsi tersebut adalah:<br />
1. Fungsi keagamaan, betujuan mendorong dikembangkannya keluarga dan seluruh anggotanya menjadi insan agamis yang penuh iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Bila fungsi ini dapat dilaksanakan dengan baik maka keluarga mampu melaksanakan ibadahnya menurut ajaran agamnya dan mampu pula meningkatka katahanan non-fisik dalam menghadapi berbagai ancaman ataupun tekanan kehidupan.<br />
2. Fungsi sosial budaya, bertujuan mengisi kehidupan mental dan rohani seluruh anggota keluarga dengan nilai-nilai budaya bangsa yang luhur, dan menerapkan secara konsekuen dalam kehidupan bermasyarakat, baik antara perorangan atau antar kelompok.<br />
3. Fungsi cinta kasih, adalah fungsi keluarga yang terkait dengan kebutuhan psikologis anggota keluarga. Setiap manusia mengidamkan rasa kasih sayang dan rasa aman antara sesama manusia, apalagi dalam keluarganya. Kedua kebutuhan tersebut dapat dianggap sebagai kebutuhan dasar yang menjadi prasyarat tumbuhnya manusia-manusia pembangunan yang berkepribadian sehat. <br />
4. Fungsi perlindungan atau proteksi yang menumbuhkan rasa aman dan kehangatan yang tidak ada batas tandingannya. Apalagi fungsi ini dapat dikembangkan, maka keluarga dapat menjadi tempat perlindungan yang aman lahir dan bathin bagi seluruh anggotanya.<br />
5. Fungsi reproduksi perlu dimantapkan dalam keluarga agar tumbuh sikap dan tingkah laku yang sehat dalam proses reproduksi. Kebutuhan manusia untuk menyalurkan dorongan seksualnya hendaklah dikaitkan dengan kesehatan dirinya. Demikian pula dengan kesejahteraan keluarganya. Fungsi reproduksi sehat dapat mulai diajarkan sejak anak mencapai usia remaja, bahkan dapat lebih dini. Fungsu reproduksi sehat dala keluarga dapat diandalkan untuk keberhasilan keluarga berencana, terutama dala pendewasaan usia pernikahan, penjarangan jarak kelahiran, pemeliharaan kesehatan ibu hamil dan melahirkan, penggunaan alat kontrasepsi dan metode kontrasepsi untuk mengandalikan kelahiran. <br />
6. Fungsi sosialisasi dan pendidikan dala keluarga dianggap penting mengingat pemdidikan yang sempurna hanya dapat terjadi bila sejak dini setiap anggota keluarga mendapatkan untuk belajar. Konsep ”belajar seumur hidup” aka menghapus pendapat bahwa manusia hanya belajar di sekolah. Belakangan ini makin banyak bukti bahwa sikap mau belajar, rasa ingin tahu dan kegiatan mental yang dinamis biasanya diransang dan dibentuk sejak usia yang amat dini. Sikap-sikap ini jauh lebih berpengaruh terhadap hasil belajar. Menghadapi percaturan dunia agar dapat tegak sejajar dengan bangsa lain, masyarakat Indonesia perlu memperoleh pendidikan setinggi-tingginya. Tujuan ini dapat dicapai dengan memperkuat fungsi pendidikan dala keluarga. <br />
7. Fungsi ekonomi keluarga saat ini mendapat sorotan, mengingat potensi keluarga sebagai unit ekonomi produktif. Keluarga semakin diandalkan untuk mengembangkan kemandiriannya di segi ekonomi, dengan begitu maka keluarga dapat mengatasi hambatan ekstrim untuk mencapai kesejahteraan. Agar fungsi ekonomi keluarga dapat digiatkan, makaselain motivasi keluarga untuk lebih percaya diri mengenai kemampuannya, keluargapun dapat diberi bantuan modal usaha dari berbagai sumber untuk dimanfaatkan bagi peningkatan kesejahteraannya.<br />
8. Funsi pembinaan dan pengembangan lingkungan merupakan salah satu fungsi keluarga yang sangat penting. Keluarga hendaklah menyadari bahwa manusia dengan lingkunga sekitar, termasuk tumbuh-tumbuhan dan hewan, adalah unsur alam yang saling membutuhkan. Bila lingkungan dirusak, maka akan rusak pula salah satu pendukung kehidupan manusia,Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-56048041778146923452010-11-10T20:49:00.000+07:002010-11-10T20:49:20.140+07:00KONSEP DASAR TENTANG PERKAWINAN DAN KELUARGAA. Pendahuluan<br />
Sejak dahulu kala bahkan sejak adanya manusia di muka bumi ini, telah dikenal adanya hubungan antara laki-laki dan perempuan yang kemudian mengadakan ikatan yang disebut dengan perkawinan. Walaupun cara dan bentuknya beraneka ragam mulai dari yang sangat sederhana sampai kepada yang sangat maju dan diatur oleh Undang-Undang atau peraturan Negara. Tumbuhnya hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dinamakan perkawinan itu adalah untuk memenuhi kebutuhan jasmani, kebutuhan rohani dan kebutuhan sosial manusia. Perkawinan yang dibentuk perlu memiliki syarat-syarat suatu perkawinan agar tujuan dari perkawinan itu tercapai, terbentuknya suatu perkawinan yang bertanggung jawab dan kebahagiaan lahir dan bathin.<br />
Dapatkah suatu keluarga yang sudah bahagia itu dikatakan tidak bertanggung jawab? Bagaimana perkawinan yang bertanggung jawab? Apa syarat-syaratnya?<br />
<br />
B. Tujuan<br />
Setelah membaca bahan ajar/materi ini, diharapkan mahasiswa memiliki:<br />
1. Memiliki konsep yang jelas tentang perkawinan,<br />
2. Memahami konsep-konsep dasar perkawinan,<br />
3. Mengetahui syarat-syarat perkawinan yang syahmenurut Undang-Undang,<br />
4. Memiliki wawasan dan pengetahuan yang lebih luas tentang perkawinan yang bertanggung jawab, dan<br />
5. Memahami tentang keluarga dan tujuan berkeluarga.<br />
<br />
C. Perkawinan<br />
1. Pengetian Perkawinan<br />
Perkawinan dapat ditinjau dari berbagai sudut pandang, misalnya dari segi agama dan dari dari Undang-Undang perkawinan.<br />
a. Perkawinan ditinjau dari Undang-Undang Perkawinan No. 1 tahun 1974 (Departemen Kehakiman, 1982) mengemukakan bahwa perkawinan ialah ikatan lahir bathin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga)yang bahagia, kekal berdasarka Ketuhanan Yang Maha Esa.<br />
Dari pengetian ini dapat disimpulakan bahwa perkawinan itu mepunyai tiga komponen penting yaitu: adanya ikatan bathin antara seorang pria dan wanita, tujuan membentuk keluarga bahagia dan kekal, dan berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.<br />
b. Menurut Bagindo M. Letter (1983) perkawinan dari segi agama Islam merupakan aqad dengan upacara ijab qabul antara calon suami dan istri untuk hidup bersama sebagai suatu pertalian suci (sakral), untuk menghalalkan hubungan kelamin antara pria dan wanita dengan tujuan membentuk keluarga dalam memakmurkan bumi Allah yang luas ini.<br />
Selanjutnya Sudarsono (1992: 118) mengemukakan bahwa pernikahan adalah suatu ikatan suci dan luhur antara seorang perempuan dan seorang laki-laki menjadi suami istri dan dihalalkan hubungan seksual dengan tujuan mencapai keluarga sakinah, penuh kasih sayang, kebajikan dan saling menyantun.<br />
<br />
2. Tujuan Perkawinan<br />
Setiap pasangan yang akan melangsungkan perkawinan mempunyai tujuan tertentu. Tujuan perkawinan pada setiap pasangan mempunyai perbedaan, misalnya tujuan mana yang akan dicapai terlebih dahulu tergantung pada kesepakatan antara pasangan. Secara umum tujuan perkawinan itu adalah untuk memperoleh kebahagiaan, ketentraman hidup, memperoleh ketenangan, memperoleh kasih sayang, mendapatkan keturunan yang sah sebagai penerus keluarga. Menurut Yaumil (1996) tujuan perkawinan adalah suatu titik permulaan dari suatu mata rantai kehidupan baru. Disebut kehidupan baru, karena sejak kedua individu itubersepakat untuk kawin maka secara tertulis ataupun tidak tertulis, diucapkan secara lisan ataupun hanya dibisikkan dalam hati, keduanya sebenarnya sepakat untuk menjalankan peran baru. Bukan lagi semata-mata sebagai individu yang bebas dan tunggal (single) tetapi sebagai suami istri yang terikat satu sama lain. Kehidupan baru itu pada dasarnya di,ulai denga persetujuan antara keduanya untuk membentuk suatu keluarga. Dalam kesatuan keduanya setuju untuk membagi (sharing) hidup bersama menghadapai keadaan susah maupun senang, untuk menyesuaikan diri satu sama lain, membina cita-cita dan tujuan hidup bersama, menuju kebahagiaan yang kekal.<br />
Setiap pasangan yang melangsungkan pernikahan mempunyai tujuan yaitu untukmemperoleh kebahagiaan, ketentraman hidup, ketenangan, memperoleh kasih sayang, mendapatkan keturunan yang sah sebagai penerus keluarga. Hal ini senada dengan apa yang dikemukakan oleh Dalimi Abdullah (1993: 5) yaitu:<br />
1. Untuk membentuk keluarga yang baik, utuh, hidup penuh dengan kasih sayang.<br />
2. Untuk mendapatkan keturunan yang sah sebagai pewaris dan pelajut keturunan.<br />
3. Mewujudkan dambaan dari pembangunan bangsa secara keseluruhan yaitu rumah tangga yang sehat.<br />
Lebih lanjut Sudarsono (1992: 195) mengemukakan tujuan dari perkawinan adalah:<br />
1. Untuk membentuk kehidupam yang tenang, rukun dan bahagia.<br />
2. Untuk menimbulkan rasacinta mencintai.<br />
3. Untuk mendapatkan keturunan yang sah.<br />
4. Untuk meningkatkan ibadah kepada Allah.<br />
5. Dapat menimbulkan keberkahan hidup, dalam hal ini dapat dirasakan perbedaan hidup sendiri dan kehidupan keluarga, dimana penghematan akan mendapat perhatian yang sungguh-sungguh.<br />
6. Menenangkan hati orang dan famili, dan lain-lain.<br />
Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan tujuan perkawinan adalah untuk membentuk keluarga bahagia dan sejahtera, keluarga yang sakinah, mawaddah, warahmah.<br />
<br />
3. Syarat-Syarat Perkawinan<br />
Tujuan perkawinan adalah untuk membentuk keluarga bahagia dankekalyang berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Agar tujuan ini dapat tercapai perlu adanya syarat-syarat yang perlu dipenuhi oleh calon suami-istri.<br />
Syarat-syarat perkawinan menurut UU. Perkawinan No. 1 tahun 1974 (Departemen Kehakiman, 1982) yaitu Pasal 6 sebagai berikut:<br />
1. Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon mempelai.<br />
2. Untuk melangsungkan seorang yang belum mencapai umur 21 (dua puluh satu) tahun harus mendapat izin kedua orang tua.<br />
3. Dalam hal salah seorang dari kedua orang tua meninggal atau keadaan tidak mampu menyatakan kehendaknya, maka izin yang dimaksud ayat (2) pasal ini cukup diperoleh dari orang tua yang masih hidup atau dari orang tua yang mampu manyatakankehendaknya.<br />
Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa perkawinan yang sah harus memenuhi persyaratan-persyaratan tersebut, khususnya yang menyangkut persetujuan dari orang tua. Karena perkawinan yang tanpa persetujuan orang tua aka banyak mengalami masalah dalam hidup berkeluarga. Untukmencapai perkawinan yang bahagia diperlukan juga persiapan-persiapan baik dari pihak pria maupun pihak wanita antara lain persiapan mental persiapan fisik atau persiapan sosial.<br />
Dadang Hawari (1996) menjelaskan bahwa ada beberapapersiapan perkawinan, yaitu:<br />
1. Persiapan aspek fisik/biologik, antara lain:<br />
a. Usia yang ideal menurut kesehatan dan program Keluarga Berncana adalah usia antara 20-25 tahun bagi wanita dan usia 25-30 bagi pria.<br />
b. Kondisi fisik, adalah sehat jasmani dan rohani. Kesehatan fisik artinya tidak mengidap penyakit dan bebas dari penyakit keturunan.<br />
2. Persiapan aspek psikologis, antara lain: <br />
a. Kepribadian<br />
Aspek kerpibadian penting agar masing-masing pasangan mampu saling menyesuaikan diri. Pasangan yang berkepribadian ”mature” dapat saling memberikan kebutuhan affeksuonal yang amat penting bagi keharmonisan keluarga.<br />
b. Pendidikan<br />
Taraf kecerdasan dan pendidikan juga perlu diperhatikan dalam mempersiapkan diri untuk menuju jenjang perkawinan, termasuk pendidikan agama, pengetahuan, penghayatan, dan pengalaman agama itu dalam keluarga, sebab pada dasarnya perkawinan itu sendiri adalah merupakan perwujudan dari kehidupan berkeluarga.<br />
c. Persiapan aspek Psikososial dan spritual, antara lain:<br />
1) Agama<br />
Faktor persiapan dari segi agama penting bagi stabilitas rumah tangga. Perbedaan agama dalam satu keluarga dapat menimbulkan masalah dan pada akhirnya mengakibatkan disfungsi perkawinan.<br />
2) Latar belakang budaya<br />
Perbedaan suku bangsa tidak merupakan halangan untuk saling berkenalan dan akhirnya menikah. Namun, faktor adat istiadat dan budaya ini perlu diperhatikan untuk diketahui oleh masing-masing pihak agar dapat saling menghargai dan menyesuaikan diri.<br />
3) Latar belakang budaya<br />
Latar belakang keluarga sangat penting untuk dipertimbangkan karena akan berpengaruh pada kepribadian anak yang dibesarkan dalam keluarga tersebut. Pembentukan kepribadian anak dimulai dari rumah tangga.<br />
4) Saling mengenal<br />
Sebagai persiapan menuju perkawinan masing-masing pasangan diharapkan saling kenal mengenal. Kesucian pra-nikah hendaknya tetap terpelihara dan jangan sampai terjadi hubungan seksual sebelum nikah.<br />
5) Pekerjaan dan kondisi materi<br />
Dalam mempersiapkan perkawinan hendaknya diingatkan apakah sudah menyelesaikan pendidikan pada taraf tertentu. Apakah sudah siap tempat tinggal dan sudah mendapatkan pekerjaan tetap. Faktor sandang, pangan, dan papan jangan sampai dilupakan dala mempersiapkan perkawinan.<br />
4. Syarat dalam Memilih Pasangan<br />
Perkawinan tidak cukup kokoh hanya karena dukungan materi, status sosial, pangkat jabatan, sekalipun faktor tersebut dapat menjamin penampilan keluarga itu. Kemantapan keluarga ”ke dalam”, memerlukan dukungan lainyaitu berupa kualitas tinggi dari hubungan antarpersonal (antar pribadi) di antara anggota keluarga.<br />
Yaumil (1996) mengemukakan ada berbagai penelitian yan mempelajari faktor-faktor yang mendukung hubungan percintaan ke arah perkawinan. Dari penelitian itu dapat ditarik kesimpulan bahwa bila dua sejoli itu menunjukkan beberapa kesamaan atau ”basic identity” maka kemantapan pilihan dan kelanggengan perkawinan akan lebih terjamin. Keluarga yang dibentuk seakan-akan didirikan di atas tiang-tiang yang kokoh dan permanen. Yang dimaksud dengan basic identity adalah persamaan mendasar yang terdapat pada diri kedua individu. Persamaan ini menyangkut:<br />
1. Agama dan keyakinan.<br />
2. Latar belakang adat istiadat dan sifat-sifat keluarga dari mana suami isteri itu berasal.<br />
3. Tingkat kehidupa sosial ekonomi keluarga masing-masing.<br />
4. Usia.<br />
5. Kecerdasan dan pendidikan.<br />
Makin banyak ditemukan persamaan yang melatarbelakangi kehidupan suami istri itu, maka makin mudah terdapat saling pengertian antara keduanya. Dalam memilih pasangan perlu diperhatikan persyaratan psikologis dari calon suami istri tersebut. Hurlock (1992) mengemukakan bahwa setiap pasangan yang aka menikah perlu memiliki kedewasaan psikis antara lain memiliki emosi yang stabil, bisa mandiri dalam tanggung jawab, mempunyai tujuan dan arah hidup yang jelas, produktif dan kreatif, terintegrasi seluruh komponen psikisnya serta bersikap etis dan religius. Dengan memiliki kedewasaan psikis maka kestabilan dan keseimbangan psikis akan tercapai dan akhirnya kebahagiaan hidup berkeluarga dapat dirasakan oleh pasangan tersebut.<br />
Selanjutnya dikemukakan ketidakmatangan emosi dalam perkawinan ditandai oleh:<br />
1. Ingin tetap betunangan.<br />
2. Tidak ingin punya anak.<br />
3. Menerima lawan seks dengan rendah diri.<br />
4. Berbuat luar biasa dala seks.<br />
5. Menganggap seks itu biadab, penuh dengan dosa.<br />
6. Merasa cemburukarena menganggap diri kurang menarik.<br />
7. Meminta jaminan dalam percintaan.<br />
8. Ingin tetap tinggal bersama orang tua.<br />
9. Mencari pengganti orang tua untuk membantu.<br />
10. Mengharapkan kesenangan dalam perkawinan.<br />
Ketidakmatangan emosi untuk melangsungkan perkawinan dapat nenimbulkan berbagai permasalahan dalam kehidupan keluarga. Kemandirian pasangan untukmembina kehidupan keluarga tidak dapat dicapai sesuai dengan tujuan perkawinan yang telah direncanakan pasangan. Dalam keluarga, masing-masing anggota keluarga hendaknya dapat memberi sumber kehidupan lahir bathin bagi satu sama lain.<br />
<br />
5. Permasalahan dalam Memilih Pasangan<br />
a. Orang yang agresif dan sadis vs orang yang bertahan dan pemurung/ menerima.<br />
Masalah yang dapat muncul apabila pasangan ini bersatu, yaitu:<br />
1) Adanya pihak yang merasa tertekan dan merasa dirugikan.<br />
Situasi ini dapat kita lihat seperti suami yang kejam cendrung menekan istri yang pendiam dan bertahan. Hal ini jelas si istri akan tertekan dan merasa dirugikan, sebagai akibatnya istri akan menimbun perasaannya dan akhirnya akan muncul sikap-sikap yang tidak wajar dan penderitaan yang berkepanjangan. <br />
2) Ketidakpuasan.<br />
Dengan adanya penekanan yang sebelah pihak dan tidak berimbang, maka satu pihak akan merasa tidak puas baik secara fisik maupun psikis, misalnya dalam hubungan seksual. Sebagai akibatnya pihakyang ditekan akan berusaha mencari kepuasan di tempat lain yang nantinya akan dapat menimbulkanpermasalahan baru yang akan menyebabkan retaknya keharmonisan keluarga. <br />
3) Timbulnya rasa keterpaksaan.<br />
Dengan perlakuan agresif dari salah satu pihak, maka pihak yang bertahan dan pemurung akan merasakan perkawinan mereka sebagai suatu keterpaksaan saja yang mana dia hanya merasa sebagai pelayan dan patuh terhadap pihak yang agresif. Hal ini jelas akan menimbulkan kekakuan dalam rumah tangga yang pada akhirnya akan menyebabkan hancurnya keharmonisan rumah tangga.<br />
<br />
b. Orang yang memiliki rasa percaya diri dan suka melepasakan emosi vs orang yang mempertahankan cinta.<br />
Kemungkinan masalah yang muncul:<br />
1) Ketidaktulusan dalam menjalin perkawinan.<br />
Seseorang yang mempertahankan cinta dengan idealismenya akanmembawa dirinyake dalam keterpurukan, di mana nantinya dia akan merasakan keterpaksaan dala menjalankan tugas rumah tangga serta hilangnya keikhlasan diri. Pada akhirnya akan melahirkan kebencian yang jelas akan memunculkan akibat-akibat negatif. <br />
2) Hilangnya keterbukaan dalam komunikasi.<br />
Dari kombinasi ini dapat muncul komunikasi yang hanya bersumber dari satu arah saja yang jelas tidak stabil. Dengan demikian demokrasipun tidak dapat ditumbuhkan dalam keluarga dan terjadi pemaksaan kehendak dari satu pihak serta akhirnya menimbulkan keengganan di pihak lain. Selain itu juga tidak akan ada rasa menghormati di antara keduanya.<br />
3) Adanya pihak yang merasa dirugikan.<br />
Bersumber dari komunikasi yang hanya satu arah saja maka dapat muncul suasana di mana orang yang cendrung mempertahankan cinta akan merasa dirugikan karena pihak lain merasa benar sendiri dan tidak mempertimbangkan perasaannya.<br />
<br />
c. Saling berusaha untuk mendominasi perasaan.<br />
Kemungkinan masalah yang muncul:<br />
1) Sering terjadi pertengkaran.<br />
Dengan adanya saling mendominasi dalam hubungan rumah tangga, maka akan dapat menimbulkan pertengkaran-pertengkaran yang semakin menegangkan dan kedua pihak yang sama-sama ingin menang sendiri dan tidak mau mengalah.<br />
2) Hambarnya hubungan suami istri<br />
Adanya saling mendominasi menyebabkan kedua belah pihak mempersalahkan pihak lain. Hal inimenyebabkan komunikasi di antara keduanya tidak lancar dan tidak harmonis. Ini jelas menghilangkan rasa kasih sayang yang pada akhirnya akan menghilangkan kegairajan yang nantinya bermuara pada hilangnya rasa bahagia berumah tangga.<br />
3) Munculnya suasana tegang.<br />
Suasana runah tangga yang harmonis dan menyenangkan sulit terlihat dengan adanya saling mendominasi perasaan. Sebagian besar dari waktu di rumah diwarnai dengan pertengkaran dan perdebatan sehingga kehidupan keseharian mereka sulit ditemui suasana damai dan mesra. Mereka merasa diri masing-masing mereka harus dihormati dan sulit muncul keinginan untuk memulai komunikasi yang harmonis.<br />
<br />
d. Orang yang mengalami guncangan emosi vs orang yang sangat pemikir.<br />
Kemungkinan masalah yang muncul:<br />
1) Mengacuhkan keberadaan pasangan.<br />
Terkadang dalam komunikasi pasangan ini,salah satu di antara mereka lebih memandang rendah pasangannya sehingga sering mengacuhkan keberadaannya. Pasangan sering tidak dilibatkan dalam mengambil suatu kebijaksanaan dalam rumah tangga.<br />
Hal ini sangat berbahaya bagi keutuhan runah tangga, karena salah satu merasa kehadirannya tidak berarti, maka dia akan mencoba mencari tempat di mana ia dapat diterima dan lebih berarti sebagai suatu kompensasi dari permasalahan yang dialaminya.<br />
2) Jarang berkumpul bersama.<br />
Keluarga adalah lingkungan sosial yang terdekat dengan diri kita. Kita hidup di dalamnya dan berinteraksi setiap saat. Namun jika terjadi kombinasi seperti pasangan ini suasana interaksi sulit diwujudkan karena jarangnya mereka berkumpul bersama. Di antara mereka telah menipis kepercayaan dan saling menghargai. Suasana yang ada hanyalah kejenuhan yang dapat menjadi awal retaknya hubungan suami istri dan dapat membuka kemungkinan terjalinnya hubungan dengan pasangan di luar perkawinan.<br />
3) Kurang menghargai pasangan.<br />
Adanya perasaan bahwa pasangan merupakan orang yang tidak bisa diharapkan apa-apa dari dia akan menyebabkan kita tidak menghargai perasaan pasangan. Dari sini akan muncul berbagai sikap yang justru nantinya menyebabkan salah satu sakit hati, misalnya kita cendrung mencemooh dan tidak dapat menerima pemikiran pasangan kita sehingga akhirnya pasangan akan betul-betul merasa kehadirannya tidak berarti.<br />
<br />
e. Orang yang ragu-ragau, tidak berdaya vs orang-orang yang memiliki tanggung jawab dalam kegagalan/ kecewa dalam hasrat cintanya.<br />
Masalah yang akan muncu antara lain:<br />
1) Kurang percaya terhadap pasangan<br />
Pasangan ini sering diwarnai suasana pesimistis dan ketidakpercayaan sehingga mereka sering dihantui rasa curiga dan was-was. Suasana ini dapat menimbulkan kelesuan hubungan suami istri yang dapat muncul dalam berbagai bentuk dan di segala suasana termasukdalam hubungan seksual, sehingga akhirnya akan muncul kekecewaan di dala rumah tangga.<br />
2) Hilangnya kehangatan hubungan.<br />
Dalam suatu perkawinan hubungan suami istri adalah hal yang paling pokok yang menentukan kebahagiaan rumah tangga. Pasangan ini sama-sama memiliki keinginan untuk dilayani. Hal ini jelas menyebabkan keduanya bersikap pasif dan mengharap. Ini dapat menimbulkan hilangnya kehangatan hubungan perkawinan yang jelas mempengaruhi kebahagiaan kedua pasangan karena pada akhirnya keduanya merasa tidak dicintai.<br />
3) Komunikasi terganggu.<br />
Dari situasi pasangan seperti ini menimbulkan suasana kaku dalam rumah tangga dan komunikasi yang tidak bagus. Pasangan ini sering mengalami kebuntuan dalam komnikasi. Masing-masing mereka enggan untuk menimbulkan suasana harmonis dalam komunikasi. Hal ini tentunya dapat juga berakibat pada berbagai macam bentuk kompensasi.<br />
D. Ringkasan<br />
Perkawinan meruapakan suatu hal yang sakral, suci dan luhur. Ada tiga komponen penting yang ada dalam suatu perkawinan yaitu adanya ikatan bathin antara seorang pria dan seorang wanita, yang tujuannya membentuk keluarga bahagia dan berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.<br />
Tujuan perkawinan pada setiap pasangan mempunyai perbedaan, tergantung pada kesepakatan antara pasangan. Secara umum tujuan perkawinan adalah untuk memperoleh kebahagiaan, ketentraman hidup, memperoleh kasih sayang, mendapatkan keturunan yang sah sebagai penerus keluarga.<br />
Syarat yang perlu dipenuhi sebelum melangsungkan perkawinan yaitu persiapan aspek fisik (biologis), aspek psikologis, persiapanaspek psikososial dan spiritual untuk membentuk suatu perkawinan. Menurut Yaumil (1996) bila kedua orang itu menunjukkan beberapa kesamaan (basic identity) yaitu persamaan dalam agama, dan keyakinan, latar belakang adat istiadat dan sifat-sifat keluarga, tingkat kehidupan sosial ekonomi keluarga, usia serta serta kecerdasan dan pendidikan.<br />
Ketidakmatangan emosional dala perkawinan dapat menimbulkan berbagai permasalahan dalam kehidupan keluarga.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-37456664643138934242010-11-10T13:26:00.000+07:002010-11-10T13:26:06.070+07:00KARAKTERISTIK BIMBINGAN KELOMPOK DAN KONSELING KELOMPOK<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"></span></b></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; text-indent: -18pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"></span></span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Unsur Utama Suasana Kelompok</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Suasana kelompok yaitu antarhubungan dari semua orang yang terlibat dalam kelompok, dapat merupakan wahana dimana masing-masing anggota kelompok itu (secara perorangan) dapat memanfaatkan semua informasi, tanggapan, dan berbagai reaksi dari anggota kelompok lainnya untuk kepentingan dirinya yang bersangkut paut dengan pengembangan diri anggota kelompok yang bersangkutan</span>.<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="listparagraph" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">Para ahli menyebut lima hal yang hendaknya diperhatikan dalam menilai apakah kehidupan sebuah kelompok adalah baik atau kurang baik, kelima hal tersebut adalah:</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Saling hubungan yang dinamis antar anggota</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify;">Dalam saling hubungan yang dinamis antar anggota kelompok, masing-masing anggota itu berkepentingan untuk bergulat dengan suasana antarhubungan itu sendiri, khususnya suasana perasaan yang tumbuh dalam kelompok itu. Suasana perasaan itu meliputi baik rasa diterima atau ditolak, rasa cinta dan benci, rasa berani dan takut, dan sebagainya yang semuanya itu menyangkut sikap, reaksi dan tanggapan para anggota yang berdasarkan keterlibatan dalam saling hubungan mereka dalam kelompok.</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Tujuan bersama</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify;">Tujuan bersama adalah pusat dari kegiatan/kehidupan kelompok. Dalam “kelompok tugas” tujuan bersama kelompok jelas, yaitu menjalankan tugas yang dibebankan kepada kelompok itu. Dalam hal ini semua anggota kelompok memusatkan dirinya untuk tujuan itu. Dalam “kelompok bebas” tujuan bersama pada mulanya kabur, dan justru kelompok itu sendirilah yang harus menetapkan tujuan yang akan mereka capai. Pada umumnya tujuan bersama dalam “kelompok bebas” ialah pengembangan pribadi masing-masing anggota kelompok.</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Hubungan antara besarnya kelompok (banyak anggota) dengan sifat kegiatan kelompok</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify;">Dalam hal ini ada beberapa jenis kelompok menurut jumlah anggotanya, misalnya kelompok dua, kelompok tiga, kelompok 4-8, kelompok 8-30. <i>Kelompok dua,</i> yaitu kelompok yang anggotanya hanya dua orang. Kelompok ini adalah kelompok yang paling ideal untuk terciptanya keakraban yang paling tinggi, tetapi bahayanya kemungkinan timbulnya pertentangan/pertengkaran diantara mereka berdua. <i>Kelompok tiga,</i> yaitu kelompok yang terdiri dari tiga orang. Dinamika saling hubungan segitiga mungkin dapat tumbuh dengan baik, tetapi bahayanya ialah jika salah seorang anggota menjadi terasing jika 2 anggota lain membuat “persekutuan”. <i>Kelompok 4-8 orang</i> adalah kelompok yang besarnya sedang yang dapat diselenggarakan dalam rangka bimbingan dan konseling. Kelompok sedang ini dapat memilih pemimpinnya sendiri atau setidak-tidaknya dapat menentukan aturan tertentu sebagai pegangan bagi kegiatan seluruh anggota. Kelompok yang sedang besarnya ini biasanya mudah dikendalikan. <i>Kelompok 8-30 orang</i> merupakan kelompok yang baik untuk tujuan-tujuan pendidikan tertentu. Namun kelompok itu kurang efektif untuk menciptakan keakraban sosial dalam waktu yang singkat.</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Itikad dan sikap terhadap orang lain</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify;">Itikad baik, dalam arti tidak mau menang sendiri, tidak sekedar menanggapi atau menyerang pendapat orang lain, dan sebagainya sangat penting. Sikap para anggota yang dimaksud adalah bahwa setiap anggota dapat memberikan waktu dan kesempatan kepada anggota lain untuk mengemukakan pendapatnya secara leluasa.</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Kemampuan mandiri</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 54pt; text-align: justify;">Kemandirian merupakan unsur yang amat penting menyangkut anggota kelompok. Dalam kemandiriannya itu masing-masing anggota kelompok tidak begitu saja terbawa oleh pendapat anggota lain, atau tidak begitu saja mengiyakan apa yang dikatakan oleh anggota lain atau pemimpin kelompok. Dalam dinamika kelompok yang dinamis setiap anggota kelompok diharapkan mengembangkan dan mewujudkan kediriannya masing-masing.</div><div class="listparagraph" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span lang="SV">Selain itu, hal yang sangat menentukan keefektifan layanan kelompok adalah suasana kelompok yang:</span></div><div class="listparagraph" style="margin-left: 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Interaksi yang dinamis<span lang="SV"></span></div><div class="listparagraph" style="margin-left: 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Keterikatan emosional <span lang="SV"></span></div><div class="listparagraph" style="margin-left: 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Penerimaan <span lang="SV"></span></div><div class="listparagraph" style="margin-left: 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Altruistik, mengutamakan kepedulian terhadap orang lain<span lang="SV"></span></div><div class="listparagraph" style="margin-left: 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Intelektual (rasional, cerdas dan kreatif). Menambah ilmu dan wawasan individu serta dapat menumbuhkan ide-ide cemerlang. <span lang="SV"></span></div><div class="listparagraph" style="margin-left: 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="SV">Katarsis (mengemukakan uneg-unegnya, idenya dan gagasannya). Menyatakan emosinya yang lebih mengarah pada pengungkapan pmasalah yang dipendam. </span></div><div class="listparagraph" style="margin-left: 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span lang="SV">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="SV">Empati (suasana yang saling memahami tentang apa yang dipikirkan dan dirasakan sehingga dapat menyesuaikan sikapnya dengan tepat). </span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; text-indent: -18pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">B.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Peranan Anggota Kelompok </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Peranan yang hendaknya dimainkan oleh anggota kelompok agar dinamika kelompok yang hidup, mengarah kepada tujuan yang ingin dicapai, dan membuahkan manfaat bagi masing-masing anggota kelompok, benar-benar seperti yang diharapkan, adalah:</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Membantu terbinanya suasana keakraban dalam hubungan antara anggota kelompok</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mencurahkan segenap perasaan dalam melibatkan diri pada kegiatan kelompok</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Berusaha agar yang dilakukannya dapat membantu tercapainya tujuan bersama</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Membantu tersusunnya aturan kelompok dan berusaha mematuhinya dengan baik</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aktif dalam seluruh kegiatan kelompok</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mampu berkomunikasi secara terbuka</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Berusaha membantu orang lain</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Memberi kesempatan kepada anggota lain untuk juga menjalankan peranannya</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Menyadari pentingnya kegiatan kelompok itu</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Peran lainnya dari anggota kelompok adalah: </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -18.55pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aktif, mandiri melalui aktivitas langsung melalui sikap 3M (mendengar dengan aktif, memahami dengan positif dan merespon dengan tepat), sikap seperti seorang konselor. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Berbagi pendapat, ide dan pengalaman</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Empati </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Menganalisa </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aktif membina keakraban, membina keikatan emosional</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mematuhi etika kelompok </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Menjaga kerahasiaan, perasaan dan membantu serta </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Membina kelompok untuk untuk menyukseskan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">kegiatan kelompok</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">C.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Peranan Pimpinan Kelompok</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pemimpin kelompok dituntut untuk dapat memainkan peranannya seperti tersebut di bawah ini:</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pemimpin kelompok dapat memberikan bantuan, pengarahan ataupun campur tangan langsung terhadap kegiatan kelompok. Campur tangan ini meliputi, baik hal-hal yang bersifat isi dari yang dibicarakan maupun mengenai proses.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pemimpin kelompok memusatkan perhatian pada suasana perasaan yang berkembang dalam kelompok itu, baik perasaan anggota-anggota tertentu maupun keseluruhan kelompok.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jika kelompok itu tampaknya kurang menjurus ke arah yang dimaksudkan maka pemimpin kelompok perlu memberikan arah yang dimaksud</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pemimpin kelompok juga perlu memberikan tanggapan tentang berbagai hal yang terjadi dalam kelompok, baik yang bersifat isi maupun proses</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pemimpin kelompok diharapkan mampu mengatur “lalu lintas” kegiatan kelompok, pemegang aturan permainan, pendamai dan pendorong kerja sama serta suasana kebersamaan</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 2cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sifat kerahasiaan dari kegiatan kelompok itu dengan segenap isi dan kejadian-kejadian yang timbul di dalamnya, juga menjadi tanggungjawab pemimpin kelompok</span>.<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">D.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bentuk Bimbingan Kelompok dan Konseling Kelompok</span></b></div><div style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: black;">Beberapa jenis metode </span><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-bimbingan-kelompok/" target="_blank" title="bimbingan kelompok"><span style="color: black;">bimbingan kelompok</span></a><span style="color: black;"> menurut Tohirin (2007: 290) yaitu:</span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Program Home Room</span></b><b><span style="color: black;"></span></b></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Program ini dilakukan dilakukan di luar jam perlajaran dengan menciptakan kondisi sekolah atau kelas seperti di rumah sehingga tercipta kondisi yang bebas dan menyenangkan. Dengan kondisi tersebut siswa dapat mengutarakan perasaannya seperti di rumah sehingga timbul suasana keakraban. Tujuan utama program ini adalah agar guru dapat mengenal siswanya secara lebih dekat sehingga dapat membantunya secara efsien.</span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Karyawisata</span></b><b><span style="color: black;"></span></b></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Karyawisata dilaksanakan dengan mengunjungi dan mengadakan peninjauan pada objek-objek yang menarik yang berkaitan dengan pelajaran tertentu. Mereka mendapatkan informasi yang mereka butuhkan. Hal ini akan mendorong aktivitas penyesuaian diri, kerjasama, tanggung jawab, kepercayaan diri serta mengembangkan bakat dan cita-cita.</span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Diskusi kelompok</span></b><b><span style="color: black;"></span></b></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Diskusi kelompok merupakan suatu cara di mana siswa memperoleh kesempatan untuk memecahkan masalah secara bersama-sama. Setiap siswa memperoleh kesempatan untuk mengemukakan pikirannya masing-masing dalam memecahkan suatu masalah. Dalam melakukan diskusi siswa diberi peran-peran tertentu seperti pemimpin diskusi dan notulis dan siswa lain menjadi peserta atau anggota. Dengan demikian akan timbul rasa tanggung jawab dan </span><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-harga-diri/" target="_blank" title="harga diri"><span style="color: black;">harga diri</span></a><span style="color: black;">.</span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Kegiatan Kelompok</span></b><b><span style="color: black;"></span></b></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Kegiatan kelompok dapat menjadi suatu teknik yang baik dalam</span><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-bimbingan-dan-konseling/" target="_blank" title=" bimbingan"><span style="color: black;"> bimbingan</span></a><span style="color: black;">, karena kelompok dapat memberikan kesempatan pada individu (para siswa) untuk berpartisipasi secara baik. Banyak kegiatan tertentu yang lebih berhasil apabila dilakukan secara kelompok. Melalui kegiatan kelompok dapat mengembangkan bakat dan menyalurkan dorongan-dorongan tertentu dan siswa dapat menyumbangkan pemikirannya. Dengan demikian muncul tanggung jawab dan rasa </span><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-kepercayaan-diri/" target="_blank" title="percaya diri"><span style="color: black;">percaya diri</span></a><span style="color: black;">.</span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Organisasi Siswa</span></b><b><span style="color: black;"></span></b></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Organisasi siswa khususnya di lingkungan sekolah dan madrasah dapat menjadi salah satu teknik dalam </span><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-bimbingan-kelompok/" target="_blank" title="bimbingan kelompok"><span style="color: black;">bimbingan kelompok</span></a><span style="color: black;">. melalui organisasi siswa banyak masalah-masalah siswa yang baik sifatnya individual maupun kelompok dapat dipecahkan. Melalui organisasi siswa, para siswa memperoleh kesempatan mengenal berbagai aspek kehidupan sosial. Mengaktifkan siswa dalam organisasi siswa dapat mengembangkan bakat kepemimpinan dan memupuk rasa tanggung jawab serta </span><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-harga-diri/" target="_blank" title="harga diri"><span style="color: black;">harga diri</span></a><span style="color: black;"> siswa.<b></b></span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Sosiodrama</span></b><b><span style="color: black;"></span></b></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Sosiodrama dapat digunakan sebagai salah satu cara </span><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-bimbingan-kelompok/" target="_blank" title="bimbingan kelompok"><span style="color: black;">bimbingan kelompok</span></a><span style="color: black;">. Sosiodrama merupakan suatu cara membantu memecahkan masalah siswa melalui drama. Masalah yang didramakan adalah masalah-masalah sosial. Metode ini dilakukan melalui kegiatan bermain peran. Dalam sosiodrama, individu akan memerankan suatu peran tertentu dari situasi masalah sosial. Pemecahan masalah individu diperoleh melalui penghayatan peran tentang situasi masalah yang dihadapinya. Dari pementasan peran tersebut kemudian diadakan diskusi mengenai cara-cara pemecahan masalah.</span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Psikodrama</span></b><b><span style="color: black;"></span></b></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Hampir sama dengan sosiodrama. Psikodrama adalah upaya pemecahan masalah melalui drama. Bedanya adalah masalah yang didramakan. Dalam sosiodrama masalah yang diangkat adalah masalah sosial, akan tetapi pada psikodrama yang didramakan adalah masalah psikis yang dialami individu.</span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="color: black;">Pengajaran Remedial</span></b><span style="color: black;"></span></div><div style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">Pengajaran remedial (<i>remedial teaching</i>) merupakan suatu bentuk pembelajaran yang diberikan kepada seorang atau beberapa orang siswa untuk membantu kesulitan belajar yang dihadapinya. Pengajaran remedial merupakan salah satu teknik pemberian</span><a href="http://belajarpsikologi.com/pengertian-bimbingan-dan-konseling/" target="_blank" title=" bimbingan"><span style="color: black;"> bimbingan</span></a><span style="color: black;"> yang dapat dilakukan secara individu maupun kelompok tergantung kesulitan belajar yang dihadapi oleh siswa.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Prayitno.1995. <i>Layanan</i> <i>Bimbingan dan Konseling Kelompok (Dasar dan Profil)</i>. Jakarta:Ghalia Indonesia</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"><a href="http://www.konselingindonesia.com/"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">http://www.konselingindonesia.com</span></a><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"><a href="http://www.belajarpsikologi.com/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">http://www.belajarpsikologi.com</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://r-doc.blogspot.com/2009/12/bimbingan-kelompok.html"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">http://r-doc.blogspot.com</span></a><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div>Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-34392458443220423212010-11-10T11:10:00.003+07:002010-11-10T21:05:11.117+07:00Download Peta Jalur Evakuasi Gempa Dan Tsunami Kota Padang versi BPBD Kota Padang dan Mercy Corp Inggris<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrUM2aycPReE17s2pwuNzsA4I-SzGNLbBTHRW5_CSGpf28U0O6P406sDUDJadh-b33DxUsEsX5naZMjoFbWHUCFDjVzVcrbjL9XwdLe7f7tNLPuRk5m-jTHOZpX0r1QTc0LoRIyJzMRL8/s1600/IMG_0004a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrUM2aycPReE17s2pwuNzsA4I-SzGNLbBTHRW5_CSGpf28U0O6P406sDUDJadh-b33DxUsEsX5naZMjoFbWHUCFDjVzVcrbjL9XwdLe7f7tNLPuRk5m-jTHOZpX0r1QTc0LoRIyJzMRL8/s200/IMG_0004a.jpg" width="200" /></a></div><br />
<br />
Kekhawatiran akan gempa yang disusul tsunami menimpa Padang, memang beralasan. Setelah gempa disusul tsunami yang menimpa Aceh dan Sumatera Barat. Gempa susulan masih memungkinkan terjadinya tsunami, dan mungkin menimpa Kota Padang.<br />
<br />
Untuk mengantisipasi jatuhnya korban dalam jumlah besar bila terjadi tsunami, Dinas Prasarana Jalan Provinsi Sumatera Barat menerbitkan peta ketinggian dan jalur evakuasi Kota Padang dan sekitarnya.<br />
<br />
Peta yang menggunakan citra satelit resolusi tinggi ini menerangkan gedung-gedung yang mungkin dimanfaatkan untuk evakuasi dan jalur penyelamatan jika terjadi tsunami. Peta ini dipasang di mesjid-mesjid di seluruh Kota Padang agar informasinya sampai ke masyarakat.<br />
<br />
Pemerintah Daerah memang diharapkan memberi informasi yang dapat menenangkan rakyat dan menghindarkan informasi yang menyesatkan. Berita ini didapatkan dari Novaldi dan diolah Buana Katulistiwa (dp).<br />
<br />
Dikutip dari: Geografiana<b> </b><br />
<a href="http://www.4shared.com/document/SFILzufa/IMG.html"><b>Download Peta evakuasi disini</b></a>Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-29590206185021630652010-10-06T19:23:00.002+07:002010-11-06T21:35:48.666+07:00DINAMIKA KELOMPOKA. Pengertian Dinamika Kelompok<br />
Dinamika Kelompok merupakan sebuah konsep yang menggambarkan proses kelompok yang selalu bergerak, berkembang dan dapat menyesuaikan diri dengan keadaan yang selalu berubah-ubah.<br />
Dinamika kelompok merupakan sinergi dari semua faktor yang ada dalam suatu kelompok, artinya merupakan pengerahan secara serentak semua factor yang dapat digerakkan dalam kelompok itu. Dengan demikian, dinamika kelompok merupakan jiwa yang menghidupkan dan menghidupi suatu kelompok.<br />
Dinamika kelompok digunakan untuk menyebut sejumlah teknik seperti permainan peranan, diskusi kelompok, observasi dan pemberian balikan terhadap proses kelompok , dan pengambilan keputusan kelompok, yang secara luas digunakan dalam kelompok-kelompok latihan pengembangan keterampilan hubungan antar manusia, dalam pertemuan-pertemuan dan rapat-rapat kepanitiaan.<br />
Dinamika kelompok erat kaitannya dengan kegiatan bimbingan,menurut Shertzer dan stone (dalam tatiek, 1989: 36) mengemukakan dinamika kelompok adalah kekuatan-kekuatan yang berinteraksi dalam kelompok pada waktu kelompok melakukan kegiatan-kegiatan untuk mencapai tujuannya.<br />
Prayitno (1995:22) mengemukakan bahwa kelompok yang baik ialah apabila kelompok itu diwarnai oleh semangat yang tinggi, kerjasama yang lancar dan mantap serta adanya saling mempercayai diantara anggota-anggotanya. Kelompok yang baik seperti itu akan terwujud apabila para anggotanya saling bersikap sebagai kawan dalam arti yang sebenarnya, mengerti dan menerima secara positif tujuan bersama, dengan kuat merasa setia kepada kelompok, serta mau bekerja keras atau bahkan berkorban untuk kelompok. Berbagai kualitas positif yang ada dalam kelompok itu “bergerak”, “bergulir” yang menandai dan mendorong kehidupan kelompok. Kekuatan yang mendorong kehidupan kelompok itu dikenal sebagai dinamika kelompok.<br />
Factor-faktor yang dapat mempengaruhi kualitas kelompok sebagaimana digambarkan diatas adalah:<br />
a. Tujuan dan kegiatan kelompok<br />
b. Jumlah anggota<br />
c. Kualitas pribadi masing-masing anggota kelompok<br />
d. Kedudukan kelompok<br />
e. Kemampuan kelompok dalam memenuhi kebutuhan anggota untuk saling berhubungan sebagai kawan, kebutuhan untuk diterima, kebutuhan akan rasa aman, kebutuhan akan bantuan moral, dan sebagainya.<br />
<br />
B. Peranan dinamika kelompok dalam bimbingan kelompok dan konseling kelompok<br />
Suasana kelompok, yaitu antar hubungan dari semua orang yang terlibat dalam kelompok, dapat merupakan wahana dimana masing-masing anggota kelompok itu (secara perorangan) dapat memanfaatkan semua informasi, tanggapan, dan berbagai reaksi dari anggota kelompok lainnya untuk kepentingan dirinya yang bersangkut paut dengan pengembangan diri anggota kelompok yang bersangkutan. Kesempatan timbal balik inilah yang merupakan dinamika dari kehidupan kelompok (dinamika kelompok) yang akan membawakan kemanfaatan bagi para anggotanya.<br />
Melalui dinamika kelompok setiap anggota kelompok diharapkan mampu tegak sebagai perorangan yang sedang mengembangkan kediriannya dalam hubungannya dengan orang lain. Pengembangan pribadi kedirian dan kepentingan orang lain atau kelompok harus dapat saling menghidupi. Masing-masing perorangan hendaklah mampu mewujudkan kediriannya secara penuh dengan selalu mengingat kepentingan orang lain. Dalam hal ini, layanan kelompok dalam bimbingan dan konseling seharusnya menjadi tempat pengembangan sikap, keterampilan dan keberanian social yang bertenggang rasa.<br />
Secara khusus, dinamika kelompok dapat dimanfaatkan untuk pemecahan masalah pribadi para anggota kelompok, yaitu apabila interaksi dalam kelompok itu difokuskan pada pemecahan masalah pribadi yang dimaksudkan. Dalam suasana seperti itu, melalui dinamika kelompok yang berkembang, masing-masing anggota kelompok akan menyumbang baik langsung maupun tidak langsung dalam pemecahan masalah pribadi tersebut.<br />
C. Jenis-Jenis Kelompok<br />
1. Kelompok Primer dan Kelompok Sekunder<br />
Kelompok primer diwarnai oleh hubungan pribadi secara akrab dan kerjasama yang terus menerus diantara para anggotanya. Contoh: kesatuan anak-anak sepermainan, kesatuan sekelompok remaja, dan sebagainya.<br />
Kelompok sekunder didasarkan pada kepentingan-kepentingan tertentu yang mewarnai arah kegiatan dan gerak gerik kelompok itu, seperti kelompok politik, kelompok keagamaan, kelompok para ahli pada suatu bidang. Keberadaan dan kegiatan kelompok sekunder tidak tergantung pada hubungan pribadi secara akrab meskipun hubungan antar anggota (baik langsung ataupun tidak langsung) tetap ada.<br />
2. Kelompok Sosial dan Kelompok Psikologikal<br />
Pada kelompok social, tujuan yang ingin dicapai biasanya tidak bersifat pribadi (impersonal), melainkan merupakan tujuan bersama untuk kepentingan bersama. Contoh: persatuan buruh.<br />
Sedangkan pada kelompok psikologikal pada dasrnya lebih bersifat mempribadi (personal). Para anggota kelompok psikologikal memasuki kelompok itu biasanya didorong oleh kepentingan yang menyangkut hubungan antar pribadi. Contoh: himpunan para korban kebakaran.<br />
3. Kelompok Terorganisasikan dan Kelompok Tidak Terorganisasikan<br />
Kelompok terorganisasikan memiliki ciri utama adanya pemimpin yang mengatur dan memberi kemudahan dan mengawasi dijalankannya peranan masing-masing anggota.<br />
Sedangkan pada kelompok yang tidak terorganisasikan para anggotanya bertindak lebih bebas, tidak saling terikat pada anggota lain, dan adanya fleksibilitas yang besar.<br />
4. Kelompok formal dan kelompok informal<br />
Kelompok formal terbentuk berdasarkan tujuan dan aturan tertentu yang bersifat resmi (dan tertulis). Gerak dan kegiatan kelompok diatur dan tidak boleh menyimpang dari ketentuan yang telah dibuat untuk itu. Aturan ini biasanya tertulis dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga.<br />
Sedangkan pada kelompok informal keberadaan dan gerak gerik kelompok didasarkan pada kemauan, kebebasan dan selera orang-orang yang terlibat didalamnya.<br />
<br />
Kelompok Dalam Layanan Bimbingan Dan Konseling Kelompok<br />
Kelompok yang dipergunakan sebagai wadah atau wahana bagi layanan bimbingan dan konseling melalui pendekatan kelompok ialah kelompok-kelompok sekunder, psikologikal, tidak terorganisasikan dan informal. Selain itu, dalam pelaksanaan layanan Bimbingan dan Konseling melalui pendekatan kelompok, ada dua jenis kelompok yang dapat dikembangkan, yaitu kelompok bebas dan kelompok tugas.<br />
• Kelompok bebas<br />
Melakukan kegiatan kelompok tanpa penugasan tertentu, dan kehidupan kelompok itu memang tidak disiapkan secara khusus sebelumnya. Perkembangan yang akan timbul di dalam kelompok itulah nantinya yang akan menjadi isi dan mewarnai kehidupan kelompok itu lebih lanjut. Kelompok ini memberikan kesempatan kepada seluruh anggota kelompok untuk menentukan arah dan isi kehidupan kelompok itu.<br />
• Kelompok tugas<br />
Arah dan isi kegiatan kelompok ditetapkan terlebih dahulu. Kelompok tugas Pada dasarnya diberi tugas untuk menyelesaikan suatu pekerjaan. Kelompok bebas dapat mengubah dirinya menjadi kelompok tugas, apabila kelompok itu mengikatkan diri untuk sesuatu tugas yang ingin diselesaikan. Dinamika kelompok diarahkan untuk penyelesaian tugas itu.<br />
<br />
D. Usaha Menggerakkan Dinamika kelompok<br />
Dinamika kelompok harus hidup, mengarah pada tujuan yang ingin dicapai, dan membuahkan manfaat bagi masing-masing anggota kelompok. Dengan demikian, usaha yang dapat dilakukan oleh anggota kelompok untuk hal ini yaitu:<br />
• Membantu terbinanya suasana keakraban dalam hubungan antar anggota kelompok.<br />
• Mencurahkan segenap perasaan dalam melibatkan diri dalam kegiatan kelompok.<br />
• Berusaha agar yang dilakukannya itu membantu tercapainya tujuan bersama.<br />
• Membantu tersusunnya aturan kelompok dan berusaha mematuhinya dengan baik.<br />
• Benar-benar berusaha untuk secara aktif ikut serta dalam seluruh kegiatan kelompok.<br />
• Mampu berkomunikasi secara terbuka.<br />
• Berusaha membantu anggota lain.<br />
• Memberi kesempatan kepada anggota lain untuk juga menjalankan peranannya.<br />
• Menyadari pentingnya kegiatan kelompok itu.<br />
Usaha yang dapat dilakukan oleh pemimpin kelompok untuk menghidupkan dinamika kelompok, yaitu:<br />
• Mempersiapkan anggota kelompok untuk peranan yang harus dimainkannya.<br />
• Memperhatikan anggota-anggota kelompok dalam menjalani kegiatan kelompok<br />
• Memperhatikan setiap tingkah laku (baik ucapan, tindakan, maupun isyarat) yang ditampilkan oleh setiap anggota kelompok.<br />
• Memperhatikan keikutsertaan anggota-anggota kelompok dalam memecahkan masalah-masalah yang timbul.<br />
• Sanggup merangsang diawalinya kegiatan-kegiatan kelompok<br />
<br />
E. Pembentukan Anggota Kelompok<br />
Keanggotaan kelompok dapat bersifat tidak sukarela atau sukarela. Keanggotaan dalam kelompok keluarga tertentu adalah tidak sukarela. Ada beberapa organisasi (kelompok) yang anggota-anggotanya terhimpun didalam kelompok itu atas dasar kedudukannya. Dalam kelompok seperti ini semua orang yang menduduki jabatan atau status yang dimaksud, mau tidak mau menjadi anggota dari kelompok itu. Sebaliknya, kelompok yang keanggotaannya bersifat sukarela biasanya lebih bebas dan peranan anggota lebih besar dalam menentukan gerak dan kegiatan kelompok itu.<br />
Alasan seseorang mau memasuki suatu kelompok secara sukarela:<br />
• Dalam kelompok dapat dicapai tujuan atau kepentingan pribadi yang penting, misalnya kedudukan dan penghargaan<br />
• Kelompok itu menyajikan kegiatan-kegiatan yang menarik, seperti diskusi, menjelajah alam, darmawisata, olahraga, dan sebagainya.<br />
• Dengan memasuki kelompok itu kebutuhan-kebutuhan tertentu dapat terpenuhi, seperti kebutuhan untuk memiliki dan dimiliki, kebutuhan untuk dikenal oleh orang lain, kebutuhan akan rasa aman, dan sebagainya.<br />
DAFTAR PUSTAKA<br />
Prayitno. 1995. Layanan Bimbingan Dan Konseling Kelompok (Dasar Dan Profil). Jakarta: Ghalia Indonesia<br />
Romlah, tatik. 1989. Teori Dan Praktik Bimbingan Kelompok. Jakarta: Depdikbud<br />
Http://www.wikipediabahasaindonesia.comRahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-33087454257313642412010-09-30T14:57:00.000+07:002010-09-30T14:57:41.553+07:00Ruang lingkup kerja konselor dalam dunia INDUSTRIA. Manfaat Adanya Bimbingan dan Konseling di Dunia Industri<br />
Bimbingan adalah bantuan yang diberikan kepada individu dalam membuat pilihan-pilihan dan penyesuaian-penyesuaian yang sederhana yang didasarkan pada prinsip demokkrasi yang merupakan tugas dan hak setiap individu untuk memilih jalan hidupnya sendiri sejauh tidak mencampuri hak orang lain. Bimbingan dapat juga diartikan sebagai proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh orang yang ahli kepada seorang atau beberapa orang individu, baik anak-anak, remaja maupun dewasa agar orang yang dibimbing tersebut dapat mengembangkan kemampuan dirinya dengan memanfaatkan kemampuan individu dan sarana ynag ada dan dapat dikembangkan berdasarkan norma-norma yang berlaku.<br />
Konseling adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara konseling oleh seorang ahli (disebut konselor) kepada individu yang sedang mengalami sesuatu masalah (disebut klien) yang bermuara pada teratasinya masalah yang dihadapi oleh klien. Sedangkan yang dimaksud dengan industri adalah suatu organisasi yang didirikan untuk memproduksi barang dan jasa. Jika ketiga kata tersebut yaitu bimbingan, konseling dan industri digabungkan maka, dapat diartikan sebagai ilmu terapan atau dasar yang menalaah dan menangani masalah perilaku manusia yang timbul dalam proses produksi, distribusi dan konsumsi barang dan jasa.<br />
Adanya bimbingan dan konseling di dunia industri disebabkan karena, dari penelitian yang telah dilakukan oleh para ahli diketahui bahwa kondisi sosial dan psikologis dari lingkungan kerja secara potensial memiliki arti yang lebih penting dari pada kondisi kerja fisik.<br />
Kondisi sosial dan psikologis yang mempengaruhi tersebut antara lain:<br />
1. kelompok-kelompok informal antara pekerja<br />
2. sikap tenaga kerja terhadap pekerjaannya<br />
3. komunikasi antar tenaga kerja<br />
Dari beberapa kondisi di atas, manfaat adanya bimbingan dan konseling industri sangat diperlukan, seperti: dapat meningkatkan efisiensi, motivasi dan kepuasan para pekerja. Selain itu, dapat juga bermanfaat untuk meneliti dan menganalisis perilaku manusia sebagai konsumen.<br />
<br />
B. Fungsi Bimbingan dan Konseling Industri <br />
Ada beberapa fungsi dari bimbingan dan konseling industri, di antaranya yaitu:<br />
1. Mempelajari perilaku manusia di dalam lingkungan kerja khususnya dalam pelaksanaan tugas pekerjaannya<br />
2. Mempelajari interaksi (hubungan timbal balik dan saling mempengaruhi) dengan pekerjaan, lingkungan fisik dan dengan lingkungan sosialnya di tempat kerja.<br />
3. Mempelajari produk dan jasa mana yang bermanfaat bagi konsumen serta bagaimana menyadarkan konsumen akan kemanfaatan produk dan jasa tersebut<br />
4. Mempelajari perilaku konsumen dalam kaitan kebiasaan membeli dan dalam proses pengambilan keputusan.<br />
<br />
C. Ruang lingkup dan Kerja Konselor Industri<br />
Pekerjaan merupakan pernyataan diri manusia sebagai subjek yang harus berkembang dan menemukan diri. Kerja merupakan wadah aktualisasi diri dari orang dewasa, yang mempunyai dunia dengan dua warna dominan, yakni cinta dan pekerjaan (to love and to work, Lieben und Arbeiten). Dalam pada itu masalah merupakan hal yang akrab dalam proses perkembangan diri, termasuk pula dalam lingkup kerja.<br />
Kondisi kerja masyarakat modern yang dirasakan makin memberikan stress menimbulkan kebutuhan akan pelayanan kesehatan mental untuk menanganinya. Diperlukan perhatian terhadap kesejahteraan fisik dan mental karyawan, yang pada akhirnya akan mengarah pada produktivitas yang lebih tinggi dan perolehan profit yang lebih besar bagi perusahaan, sekaligus sebagai wujud tanggung jawab perusahaan secara hukum dan etika. Bagi karyawan sendiri tercapainya kesejahteraan fisik dan mental merupakan salah satu hal yang diinginkan dalam hidupnya. Maka jasa konseling merupakan salah satu penawaran sebagai tindakan pencegahan atau antisipasi resiko dari stress kerja.<br />
Pada awalnya konseling perusahaan lebih banyak menangani masalah hubungan antar manusia dalam lingkup perusahaan (1913). Kemudian pada tahun 1940 jasa konseling lebih dimaksudkan sebagai salah satu usaha pendidikan kesehatan di tempat kerja yang bertujuan untuk membantu karyawan dalam menangani kesejahteraan fisik dan mental, seperti alkohol, merokok, manajemen stress, menjaga kesehatan jantung, dll. Penanganan terhadap masalah kecanduan alkohol dilakukan secara interdisipliner, yakni oleh ex-alcoholics, psikiater, social workers, occupational & industrial psychologist, dan staf personalia. Mulai tahun 1960 counsellors & counselling psychologist merupakan tim kesehatan mental, di mana konseling individu menjadi bagian dari pelayanan Employee Assistance Programme (EAP), yang terkait dengan kinerja karyawan, terapan manajemen dan kepemimpinan, pelatihan supervisor, dan dukungan terhadap seluruh level karyawan, termasuk pelatihan yang membantu individu dan organisasi dalam menghadapi perubahan. Konseling dalam hal ini bersifat preventif, dengan fungsi antara lain:<br />
1. Mendukung karyawan dalam menghadapi perubahan organisasi<br />
2. Sebagai cara untuk meningkatkan kesehatan mental<br />
Egan (1994) menghitung biaya yang harus dikeluarkan oleh perusahaan untuk menangani masalah psikologis dan sosial serta problem karyawan yang "mahal" nilainya, seperti hubungan kerja sama dalam kelompok, alkoholik, perceraian, kematian yang mempengaruhi terjadinya kesalahan kerja. Bila tidak ditangani, maka dapat dihitung besarnya kerugian yang diderita.<br />
3. Meningkatkan nilai Sumber Daya Insani sebagai asset organisasi<br />
Dengan semakin tingginya kesadaran bahwa manusia adalah asset organisasi, maka jasa konseling diadakan untuk mengatur kekuatan-kekuatan organisasi secara konstruktif.<br />
4. Konseling/psikoterapi tidak hanya bertindak secara kuratif<br />
Yakni penanganan kasus yang sudah terlanjur terjadi, melainkan juga menangani secara preventif dalam bentuk pemberian latihan dan pendidikan untuk mencegah sakit mental, sehingga biaya jangka panjang akan lebih murah.<br />
5. Sebagai wujud tanggung jawab sosial perusahaan (corporate social responsibility)<br />
Program ini menguntungkan organisasi dan masyarakat. Perlu dilakukan pendekatan secara menyeluruh pada karyawan, yakni secara fisik, mental, emosional, dan spiritual (satu-satu saja tidak cukup). Individu perlu memperoleh bantuan profesional dalam menjalani tahap-tahap perkembangan hidupnya, guna menghadapi masala transisi dan krisis.<br />
6. Sebagai sumber perubahan organisasi<br />
Konseling membantu membawa nilai, energi perubahan, vitalitas penerimaan, realisasi penerimaan, dan perkembangan diri menuju situasi kerja yang dinamis. Konseling mempengaruhi budaya organisasi, sehingga menjadi kuat dan adaptif.<br />
Cooper (1995) membagi alasan pemilik perusahaan mengadakan konseling di organisasi menjadi 3 kategori, yakni:<br />
1. Sebagai fasilitas pelayanan kesejahteraan<br />
2. Sebagai sarana untuk menolong klien menghadapi perubahan situasi kerja<br />
3. Sebagai alat untuk mengatasi stress<br />
Dapat dimengerti mengapa diperlukan konseling perusahaan, mengingat bahwa ¼ dari waktu hidup manusia dihabiskan di tempat kerja, identitas pribadi seringkali dihubungkan dengan kerja, dan adanya keterkaitan antara kehidupan pribadi dan profesional. Satu hal yang pasti, diberikan kebebasan dan keluwesan untuk menyesuaikan konseling perusahaan dengan tuntutan dan kebutuhan masing-masing organisasi.<br />
Dalam http://vincentsecapramana.tripod.com/isi/performance-management. htm disebutkan empat tuntutan yang harus dipenuhi seorang konselor dalam organisasi, yakni:<br />
1. Melakukan konseling terhadap klien dengan menggunakan pendekatan tertentu<br />
2. Menjadi anggota dari organisasi<br />
3. Tuntutan dari klien untuk bersekutu (kolusi) pada sisi yang negatif<br />
4. Memihak pada klien bila terdapat tuntutan yang tidak masuk akal dari pihak organisasi<br />
<br />
Referensi:<br />
<br />
Ashar Sunyoto. 2001. Psikologi Industri dan Organisasi. Jakarta: Universitas Indonesia<br />
<br />
http://vincentsecapramana.tripod.com/isi/performance-management.<br />
<br />
Moh. As’ad. 1995. Psikologi Industri. Yogyakarta: LibertyRahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-17511739381152859602010-07-27T08:49:00.001+07:002010-07-27T08:49:59.818+07:00TEORI KEPRIBADIAN HUMANISTIK (Carl Rogers)TEORI KEPRIBADIAN HUMANISTIK<br />(Carl Rogers)<br /><br />A. SEJARAH SINGKAT<br />Carl Rogers (1902 – 1988)<br />Lahir di Illinois dan sejak kecil menerima penanaman yang ketat mengenai kerja keras dan nilai agama Protestan. Kelak kedua hal ini mewarnai teori-teorinya. Setelah mempelajari teologi, ia masuk Teacher’s College di Columbia Uni, dimana banyak tokoh psikologi mengajar. Di Columbia Uni ia meraih gelar Ph.D.<br />Rogers bekerja sbg psikoterapis dan dari profesinya inilah ia mengembangkan teori humanistiknya. Dalam konteks terapi, ia menemukan dan mengembangkan teknik terapi yang dikenal sebagai Client-centered Therapy. Dibandingkan teknik terapi yang ada masa itu, teknik ini adalah pembaharuan karena mengasumsikan posisi yang sejajar antara terapis dan pasien (dalam konteks ini pasien disebut klien). Hubungan terapis-klien diwarnai kehangatan, saling percaya, dan klien diberikan diperlakukan sebagai orang dewasa yang dapat mengambil keputusan sendiri dan bertanggungjawab atas keputusannya. Tugas terapis adalah membantu klien mengenali masalahnya, dirisnya sendiri sehingga akhrinya dapat menemukan solusi bagi dirinya sendiri.<br />Keseluruhan pengalaman eksternal dan internal psikologis individu membentuk organisma. Organisma adalah kenyataan yang dihayati individu, dan disebut sebagai subjective reality, unik dari satu individu ke individu lainnya. Self (diri) berkembang dari organisma. Semakin koheren organisma dan self, semakin sehat pribadi tersebut dan sebaliknya. Sebagaimana ahli humanistic umumnya, Rogers mendasarkan teori dinamika kepribadian pada konsep aktualisasi diri. Aktualisasi diri adalah daya yang mendorong pengembangan diri dan potensi individu, sifatnya bawaan dan sudah menjadi cirri seluruh manusia. Aktualisasi diri yang mendorong manusia sampai kepada pengembangan yang optimal dan menghasilkan cirri unik manusia seperti kreativitas, inovasi, dan lain-lain.<br /><br /><br />B. Pokok-pokok Teori Carl Rogers<br />1. Struktur kepribadian<br />Rogers lebih mementingkan dinamika dari pada struktur kepribadian. Namun demikian ada tiga komponen yang dibahas bila bicara tentang struktur kepribadian menurut Rogers, yaitu : organisme, medan fenomena, dan self.<br />a. Organime, mencakup :<br />1. Makhluk hidup<br />Organisme adalah makhluk lengkap dengan fungsi fisik dan psikologisnya, tempat semua pengalaman dan segala sesuatu yang secara potensial terdapat dalam kesadar setiap saat.<br />2. Realitas subjektif<br />Organisme menanggapi dunia seperti yang diamati atau dialaminya. Realita adalah medan persepsi yang sifatnya subjektif, bukan benar-salah.<br />3. Holisme<br />Organisme adalah kesatuan sistem, sehingga perubahan pada satu bagian akan mempengaruhi bagian lain. Setiap perubahan memiliki makna pribadi atau bertujuan, yakni tujuan mengaktualisasi, mempertahankan, dan mengembangkan diri.<br /><br />b. Medan fenomena (Phenomenal field)<br />Rogers mengartikan medan fenomena sebagai keseluruhan pengalaman, baik yang internal maupun eksternal, baik yang disadari maupun yang tidak disadari. Medan fenomena merupakan seluruh pengalaman pribadi seseorang sepanjang hidupnya.<br />Beberapa diskripsi yang menjelaskan pengertian Medan Fenomena :<br />a). Pengalaman internal (persepsi mengenai diri sendiri), pengalaman eksternal (persepsi mengenai dunia luar);<br />b). Meliputi pengalaman yang disimbolkan (symbolized) merupakan pengalaman disadari, Pengalaman yang disimbolkan tetapi diingkari atau terdistorsi (denied or distorted) merupakan pengalaman disadari, Pengalaman yang tidak disimbolkan atau diabaikan (ignored) merupakan pengalaman tidak disadari.<br />c). Semua persepsi bersifat subyektif, benae bagi dirinya sendiri,<br />d). Medan fenomena seseorang tidak dapat diketaui oleh orang lain, kecuali melalui melihat dari sudut pandang mereka (internal frame of reference)<br /> c. Self<br />Self merupakan konsep pokok dari teori kepribadian Rogers, yang intinya adalah :<br />a) terbentuk melalui medan fenomena dan melalui introjeksi nilai-nilai orang tertentu;.<br />b) bersifat integral dan konsisten;<br />c) menganggap pengalaman yang tak sesuai dengan struktur self sebagai ancaman;<br />d) dapat berubah karena kematangan dan belajar.<br /><br />C. Dinamika Kepribadian<br />Menurut Rogers, organisme mengaktualisasikan dirinya menurut garis-garis yang diletakkan oleh hereditas. Ketika organisme itu matang maka ia makin berdiferensiasi, makin luas, makin otonom, dan makin tersosialisasikan. Rogers menyatakan bahwa pada dasarnya tingkah laku adalah usaha organisme yang berarah tujuan untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhannya sebagaimana dialami, dalam medan fenomena sebagaimana medan fenomena itu dipersepsikan (Hall dan Lindzey, 1995 :136-137).<br />Rogers menegaskan bahwa secara alami kecenderungan aktualisasi akan menunjukkan diri melalui rentangan luas tingkah laku, yaitu :<br />1) Tingkah laku yang berakar pada proses fisiologis, termasuk kebutuhan dasar (makana, minuman, dan udara), kebutuhan mengembangkan dan memerinci fungsi tubuh serta generasi.<br />2) Tingkah laku yang berkaitan dengan motivasi psikologis untuk menjadi diri sendiri.<br />3) Tingkah laku yang tidak meredakan ketegangan tetapi justru meningkatkan tegangan, yaitu tingkah laku yang motivasinya untuk berkembang dan menjadi lebih baik.<br /><br /><br /><br />D. Perkembangan kepribadian<br />Rogers tidak membahas teori pertumbuhan dan perkembangan, namun dia yakin adanya kekuatan tumbuh pada semua orang yang secara alami mendorong proses organisme menjadi semakin kompleks, otonom, sosial, sdan secara keseluruhan semakin aktualisasi diri. Rogers menyatakan bahwa self berkembang secar utuh-keseluruhan, menyentuh semua bagian-bagian. Berkembangnya self diikuti oleh kebutuhan penerimaan positif, dan penyaringan tingkah laku yang disadari agar tetap sesuai dengan struktur self sehingga dirinya berkembang menjadi pribadi yang berfungsi utuh.<br />Pribadi yang berfungsi utuh menurut Rogers adalah individu yang memakai kapasitas dan bakatnya, merealisasi potensinya, dan bergerak menuju pemahaman yang lengkap mengenai dirinya sendiri dan seluruh rentang pengalamannya. Rogers menggambarkan 5 ciri kepribadian yang berfungsi sepenuhnya sebagai berikut :<br />1) terbuka untuk mengalami (openess to experience);<br />2) hidup menjadi (existential living);<br />3) keyakinan organismik (organismic trusting);<br />4) pengalaman kebebasan (experiental freedom);<br />5) kreativitas (creativity)<br /><br /><br />Sumber:<br />Alwisol. (2005) Psikologi Kepribadian. Malang : Penerbit Universitas Muhammadyah Malang.<br />Boeree, CG. (1997) .Personality Theories :Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. (Alih bahasa : Inyiak Ridwan Muzir). Yogyakarta : Primasophie.<br />Sumadi Suryabrata. (2005) Psikologi Kepribadian. Jakarta : CV Rajawali.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-2589743890841059022010-07-27T08:48:00.000+07:002010-07-27T08:49:21.464+07:00TEORI KEPRIBADIAN G.W ALLPORTA. Sejarah singkat<br />Allport adalah salah seorang dari 4 putra dari seorang dokter, di lahiorakan di Indiana pada tahun 1897, tetapi di besarkan di veverland dimana ia mendapat pendidkan awal di sekolah- sekolahnegeri ia menyediakan pelajaran undergraduatetnya di uni vbersitas yang sama setelah mendapat gelar yang sarjana tahun 1919 dengan mayor ekonomi dan filsafat <br />Allport selama satu tahun mengajar sosiologi dan bahas inggris pada Robert college di Istambul kemudian ia kembali ke Harvands dan menyelesaikan Ph.D nya dalam Bidang psikologi. Setahun sebelum kematianya dia diangkat menjai professor di bidang etika social yang perma, Allport adalah salah seorang diantara tokoh-tokoh utama gerakan internasional yang mendorong pembentukan gerakan Depertemen of social relation di universitas Harvard dengan tujuana mewujudkan integrasi secara sebagian antara psikologi, sosiologi, dan antropologi.<br />B. PANDANGAN ALPORT TENTANG MANUSIA<br />Allport tidak percaya bahwa orang-orang yang matang dan sehat dikontrol dan dikuasai oleh kekuatan-kekuatan tidak sadar,kekuatan yang tidak dapat dilihat dan dipengaruhi. Akan tetapi, dia percaya bahwa kekuatan-kekuatan yang tidak sadar itu merupakan pengaruh-pengaruh yang sangat penting pada tingkah laku orang dewasa yang neoritis. Akan tetapi individu-individu yang sehat berfungsi pada tingkat rasional dan sadar, menyadari sepenuhnya kekuatan-kekuatan yang membimbing mereka dan dapat mengontrol kekuatan-kekuatan itu<br />Allport juga mengemukakan bahwa dengan memakai model mesin,hewan,anak-anak,tidak didapatkan dasar yang cukup kuat untuk menyusun teori yang bermanfaat mengenai tingkah laku manusia. Dapat dicatat bahwa sikap individu pada tingkah laku manusia menimbulkan pesimisme terhadap kemungkinan yang terdapat dalam metode dan teori psikologi untuk menerangi keajaiban tingkah laku manusia.<br />C. perkembangan proporium<br /><br />Proprium atau propiate dapat didefinisikan seperti dalam kata “appropriate” sesuatu yang dimiliki seseorang adalah unik bagi seseorang. Proprium terdiri dari hal – hal dan proses – proses yang bersifat pribadi bagi seorang individu dan dapat menentukan seseorang yang unik. Contohnya,”saya sebagaimana dirasakan dan diketahui individu sehat”.<br />Perkembangan proprium terdapat tujuh tingkatan diantaranya :<br />• Diri jasmaniah<br />Bayi tidak dapat membedakan antara diri (“saya’) dan dunia sekitarnya. Berangsur - angsur, dengan makin bertambah kompleksnya belajar dan pengalaman - pengalaman perseptual, maka berkembanglah suatu perbedaan yang kabur antara sesuatu yang ada “dalam saya” dan hal-hal lain “di luarnya”. Ketika bayi berusia 15 bulan,maka muncullah tingkat pertama proprium-diri jasmaniah.<br /><br />• Identitas diri<br />Pada tingkatan kedua ini anak mempelajari namanya, menyadari bahwa bayangan dalam cermin hari ini adalah bayangan dari orang yang sama seperti yang dilihatnya kemarin, dan percaya bahwa perasaan tentang “saya” atau “diri” tetap bertahan dalam menghadapi pengalaman-pengalaman yang berubah-ubah.<br /><br />• Harga diri<br />Hal ini menyangkut perasaan bangga dari anak sebagai suatu hasil dari belajar mengerjakan benda-benda atas usahanya sendiri. Pada tingkat ketiga ini anak membuat benda – benda, menyelidiki dan memuaskan perasaan ingin tahunya tentang lingkungan, manipulasi dan mengubah lingkungan itu.<br /><br />• Perluasan diri <br />Anak sudah mulai menyadari orang-orang lain dan benda-benda dalam lingkungannya dan fakta bahwa beberapa diantaranya adalah milik anak tersebut. Pada tingkat keempat ini permulaan dari kemampuan anak untuk memperpanjang dan memperluaskan dirinya.<br /><br />• Gambaran diri<br />Hal ini menunjukkan bagaimana anak melihat dirinya dan pendapatnya tentang dirinya. Gambaran ini berkembang dari interaksi-interaksi antara anak dan orang tua. Lewat pujian dan hukuman, anak belajar bahwa orang tuanya mengharapkan supaya menampilkan tingkah laku-tingkah laku tertentu dan menjauhi tingkah laku-tingkah laku lain. Tingkatan kelima ini dapat mempelajari harapan – harapan orang tua kepada anak untuk mengembangkan dasar perasaan tanggung jawab moral.<br /><br />• Diri sebagai pelaku rasional<br />Pada tingkatan keenam ini anak mempelajari aturan-aturan dan harapan baru di pelajari dari guru-guru dan teman-teman sekolah serta hal yang penting adalah diberikannya aktifitas dan tantangan intelektual. Anak belajar bahwa dia dapat memecahkan masalahnya dengan memakai proses-proses yang logis dan rasional.<br /><br />• Perjuangan proprium<br />Allport percaya bahwa masa adolsence adalah suatu masa yang menentukan. Orang-orang sibuk mencari identitas diri yang baru, sangat berbeda dari identitas diri pada usia 2 tahun. Karena didorong dan ditarik dalam arah yang berbeda oleh orang tua dan lingkungan luar maka anak tersebut akan berusaha menemukan suatu kepribadian orang dewasa.<br /><br /><br /><br />D. ciri-ciri kepribadian yang matang menurut Allport<br /><br />Ø Perluasan Perasaan Diri<br /><br />Ketika orang menjadi matang, dia mengembangkan perhatian-perhatiannya di luar diri. Akan tetapi, tidak cukup dengan berinteraksi dengan seseorang atau sesuatu diluar dirinya, misal pekerjaan. Allport menamakan hal ini sebagai “partisipasi otentik” yang di lakukan oleh orang dalam beberapa suasana yang penting dari usaha manusia.<br /><br />Ø Hubungan Diri yang Hangat dengan Orang-orang Lain<br /><br />Orang yang sehat secara psikologis mampu memperlihatkan keintiman (cinta) terhadap prang tua, anak, partner, teman akrab. Apa yang dihasilkan oleh kapasitas untuk keintiman ini adalah suatu perasaan perluasan diri yang berkembang baik.<br />Perbedaan antara hubungan cinta dari orang – orang dengan hubungan cinta dari kepribadian yang sehat. Orang yang neurotis menerima cinta lebih banyak dari pada kemampuan mereka untuk memberinya. Sedangkan cinta dari kepribadian yang sehat adalah tanpa syarat dan tidak melumpuhkan atau mengikat.<br /><br />Ø Keamanan Emosional<br /><br />Kualitas keamanan emosional adalah apa yang disebut Allport “sabar terhadap kekecewaan”. Hal ini menunjukkan bagaimana seseorang bereaksi terhadap tekanan dan hambatan dari kemauan dan keinginan. Orang yang sehat sabar menghadapi kemunduran – kemunduran ini, mereka tidak menyerah kepada kekecewaan tetapi mampu memikirkan cara – cara yang berbeda untuk mencapai tujuan – tujuan substitusi.<br /><br />Ø Persepsi Realistis<br /><br />Orang-orang yang sehat memandang dunia mereka secara objektif. Sedangkan orang-orang neurotis kerapkali harus mengubah realitas supaya membuatnya sesuai dengan keinginan, kebutuhan, dan ketakutan mereka sendiri. Orang-orang yang sehat tidak perlu percaya bahwa orang lain atau situasi yang jahat atau baik menurut suatu prasangka pribadi terhadap realitas. Mereka menerima realitas sebagaimana adanya.<br /><br />Ø Keterampilan-keterampilan dan Tugas-tugas<br /><br />Keberhasilan dalam pekerjaan menunjukkan perkembangan keterampilan dan bakat-bakat tertentu akan suatu tingkat kemampuan. Tetapi, tidaklah cukup hanya memiliki keterampilan-keterampilan yang relevan; kita harus menggunakan keterampilan itu secara ikhlas, antusias,melibatkan dan menempatkan diri sepenuhnya dalam pekerjaan kita.<br /><br />Ø Pemahaman Diri<br /><br />Pengenalan diri yang baik menuntut pemahaman tentang hubungan-hubungan antara kedua gagasan ini, maka individu juga semakin matang. Hubungan lain yang penting adalah hubungan antara apa yang dipikirkan seseorang tentang dirinya dan apa yang dipikirkan orang-orang lain tentang dirinya. Orang yang sehat terbuka pada pendapat orang lain dalam merumuskan suatu gambaran diri yang objektif. Orang yang memiliki tingkatan ini pemahaman akan dirinya sangat tinggi atau wawasan dirinya tidak mungkin memproyeksikan kualitas pribadinya yang negatif kepada orang lain.<br /><br />Ø Filsafat Hidup yang Mempersatukan<br /><br />Orang-orang yang sehat melihat ke depan, didorong oleh tujuan-tujuan dan rencana-rencana jangka panjang. Orang-orang ini mempunyai suatu perasaan akan tujuan, suatu tugas untuk bekerja sampai selesai, sebagai batu sendi kehidupan mereka, dan ini memberi kontinuitas bagi kepribadian mereka. Allport menyebut dorongan ini yang mempersatukan “arah” (directness) dan lebih kelihatan pada kepribadian yang sehat dari pada orang neurotis.<br /><br />E. perkembangan kepribadian self<br /><br />Dalam masa kecil, anak mulai membedakan atau memisahkan salah satu segi pengalamannya dari semua segi lainnya. Segi ini adalah diri dan itu menggambarkan dengan bertambahnya kata “aku” dan “kepunyaanku”. Anak itu mulai mengembangkan kemampuan untuk membedakan antara apa yang menjadi miliknya atau bagian dari dirinya dan semua benda lain yang dilihat, didengar, diraba, dan diciumnya ketika mulai membentuk suatu lukisan dan gambaran memngenai siapa dia.<br /><br />F. peranan positif regards dalam kepribadian<br /><br />Memberi kepuasan terhadap anak jika dia mendapat kasih sayang, cinta, dan persetujuan dari orang-orang lain, tetapi dia akan kecewa jika dia menerima celaan dan kurang mendapat kasih sayang dan cinta. Oleh karena itu peranan orang tua sangat penting dalam memberikan cinta dan kasih sayang bagi perkembangan anak.<br /><br />ciri orang yang berfungsi sepenuhnya<br />a.Terbuka pada Pengalaman<br />Keterbukaan pada pengalaman adalah lawan dari sikap defensif. Setiap pendirian dan perasaan yang berasal dari dalam dan luar disampaikan ke sistem syaraf organisme tanpa distorsi atau rintangan. Dimana orang dapat mengetahui tentang kodratnya.<br /><br /><br /><br />b.Kehidupan Eksistensial<br /><br />Rogers percaya bahwa kualitas dari kehidupan eksistensial ini merupakan segi yang sangat esensial dari kepribadian yang sehat. Kepribadian terbuka kepada segala sesuatu yang terjadi pada moment itu dan dia menemukan dalam setiap pengalaman suatu struktur yang dapat berubah dengan mudah sebagai respons atau pengalaman moment yang berikutnya.<br /><br />c.Kepercayaan Terhadap Organisme Orang Sendiri<br /><br />Karena orang yang sehat terbuka sepenuhnya pada pengalaman, maka dia memiliki jalan masuk untuk seluruh informasi yang ada dalam suatu situasi membuat keputusan. Informasi ini berisi kebutuhan-kebutuhan orang itu, tuntutan-tuntutan sosial yang relevan,ingatan-ingatan terhadap situasi yang serupa pada masa lalu dan persepsi terhadap situasi sekarang. Karena terbuka pada semua pengalaman dapat menghidupkan pengalaman itu sepenuhnya, maka individu yang sehat dapat membiarkan seluruh organisme mempertimbangkan setiap segi dari suatu situasi.<br /><br />d.Perasaan Bebas<br /><br />Orang yang sehat dapat memilih dengan bebas tanpa adanya paksaan atau rintangan antara alternatif pikiran dan tindakan. Orang yang berfungsi sepenuhnya memiliki suatu perasaan berkuasa secara pribadi mengenai kehidupan dan percaya bahwa masa depan tergantung pada dirinya, tidak diatur oleh tingkah laku, keadaan, atau peristiwa-peristiwa masa lampau.<br /><br />e.Kreativitas<br /><br />Semua orang yang berfungsi sepenuhnya sangat kreatif. Mengingat sifat-sifat lain yang mereka miliki, sukar untuk melihat bagaimana seandainya kalau mereka tidak demikian. Orang yang terbuka sepenuhnya kepada semua pengalaman, dan percaya akan organisme mereka sendiri, yang fleksibel dalam keputusan serta tindakan mereka ialah orang-orang yang mampu mengungkapkan diri mereka dalam produk-produk dan kehidupan yang kreatif dalam semua bidang kehidupan mereka.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-76772070957222663992010-07-27T08:47:00.000+07:002010-07-27T08:48:00.514+07:00TEORI KEPRIBADIAN KURT LEWINA. Sejarah <br />Kurt Lewin lahir pada tanggal 9 September 1890 disuatu desa kecil di Pursia, daerah dosen. Ia adalah anak kedua dari empat bersaudara, Lewin menyelesaikan sekolah menengahnya di Berlin tahun 1905 kemudian ia masuk Universitas di Freiburg dengan maksud belajar ilmu kedokteran, tetapi ia segera melepaskan idenya ini dan setelah satu semester belajar psikologi pada universitas di sana. Setelah meraih gelar doktornya pada tahun 1914, Lewin bertugas di ketentaraan Jerman selama empat tahun. Pada akhir perang ia kembali ke Berlin sebagai instruktur dan asisten penelitian pada lembaga Psikologi.<br />Lewin menghabiskan sisa sisa hidupnya di Amerika Serikat. Ia adalah profesor dalam bidang psikologi anak anak pada Universitas Cornell selama dua tahun (1933-1935) sebelum dipanggil ke Universitas negeri Iowa sebagai profesor psikologi pada Badan Kesejahteraan Anak. Pada tahun 1945, Lewin menerima pengangkatan sebagai profesor dan direktur Pusat Penelitian untuk dinamika kelompok di Institut Teknologi Massachussetts. Pada waktu yang sama, ia menjadi direktur dari Commission of Community Interrelation of The Amerika Jewish Congress, yang aktif melakukan penelitian tentang masalah masalah kemasyarakatan. Ia meninggal secara mendadak karena serangan jantung di Newton Ville, Massachussetts, pada tanggal 9 Februari 1947 pada usia 56 tahun.<br /><br />B. Pandangan Kurt Lewin terhadap manusia<br />Stuktur Kepribadian <br />Lewin menggambarkan manusia sebagai pribadi berada dalam lingkungan psikologis, dengan pola hubungan dasar tertentu. Dengan cara ini , Lewin berusaha mematematisasikan konsep-konsepnya sejak dari permulaan. Matematika Lewin menggambarkan hubungan-hubungan spasial dengan istilah-istilah yang berbeda. Pada dasarnya matematika Lewin merupakan jenis matematika untuk menggambarkan interkoneksi dan interkomunikasi antara bidang-bidang spasial dengan tidak memperhatikan ukuran dan bentuknya. Pemisahan pribadi dari yang lain-lainnya di dunia dilakukan dengan menggambarkan suatu figur yang tertutup. Batas dari figur menggambarkan batas-batas dari entitas yang dikenal sebagai pribadi. Segala sesuatu yang terdapat dalam batas itu adalah P (pribadi), sedangkan segala sesuatu yang terdapat di luar batas itu adalah non-P.<br />Selanjutnya untuk melukiskan kenyataan psikologis ialah dengan menggambar suatu figur tertutup lain yang lebih besar dari pribadi dan yang melingkupnya. Bentuk dan ukuran figur yang melingkupi ini tidak penting asalkan ia memenuhi dia syarat yakni lebih besar dari pribadi dan melingkupimya. Figur yang baru ini tidak boleh memotong bagian dari batas lingkaran yang menggambarkan pribadi. Lingkaran dalam elips ini bukan sekedar suatu ilustrasi atau alat peraga, melainkan sungguh-sungguh merupakan suatu penggambaran yang tepat tentang konsep-konsep struktural yang paling umum dalam teori Lewin, yakni pribadi, lingkungan psikologis dan ruang hidup. Unsur-unsur pembentuk kepribadian menurut Kurt Lewin terdiri atas :<br />a. Ruang Hidup<br />Ruang hidup mengandung semua kemungkinan fakta yang dapat menentukan tingkah laku individu. Ruang hidup meliputi segala sesuatu yang harus diketahui untuk memahami tingkah laku kongkret manusia individual dalam suatu lingkungan psikologis tertentu pada saat tertentu. Tingkah laku adalah fungsi dari ruang hidup. Secara matematis: TL=f(RH). Fakta-fakta non psikologis dapat dan sungguh-sungguh mengubah fakta-fakta psikologis. Fakta-fakta dalam lingkungan psikologis dapat juga menghasilkan perubahan-perubahan dalam dunia fisik. Ada komunikasi dua arah antara ruang hidup dan dunia luar yang bersifat dapat ditembus (permeability), tetapi dunia fisik (luar) tidak dapat berhubungan langsung dengan pribadi karena suatu fakta harus ada dalam lingkungan psikologis sebelum mempengaruhi/dipengaruhi oleh pribadi.<br />b. Lingkungan Psikologis<br />yaitu daerah di dalam elips tetapi diluar lingkaran. Daerah ini dibagi-bagi dalam pecahan-pecahan yang disebut region. Sedangkan semua garis yang tertera pada diagram diatas yang merupakan batas antar sel, antar region disebut bondaris. Lingkungan Psikologis berhenti pada batas pinggir elips, tetapi batas antara pribadi dan lingkungan juga bersifat dapat ditembus. Hal ini berarti fakta fakta lingkungan dapat mempengaruhi pribadi. Secara matematis : P = f (LP) Dan fakta fakta pribadi dapat mempengaruhi lingkungan. Secara matematis : LP = f (LP)<br />c. Pribadi <br />Menurut Lewin, pribadi adalah heterogen, terbagi menjadi bagian-bagian yang terpisah meskipun saling berhubungan dan saling bergantung. Daerah dalam personal dibagi menjadi sel-sel. Sel-sel yang berdekatan dengan daerah konseptual motor disebut sel-sel peripheral (p), sel-sel dalam pusat lingkaran disebut sel-sel sentral (s). Sistem motor bertidak sebagai suatu kesatuan karena biasanya lahannya dapat melakukan suatu tindakan pada satu saat. Begitu pula dengan sistem perseptual artinya orang hanya dapat memperhatikan dan mempersepsikan satu hal pada satu saat. Bagian bagian tersebut mengadakan komunikasi dan interdependen, tidak bisa berdiri sendiri.<br />d. Lingkungan Non-Psikologis<br />Lingkungan ini luasnya tidak terhingga sehingga tidak mempunyai bondaris (pada gambar dibatasi persegi empat). Apa saja yang ada tetapi tidak menjadi stimulus bagi diri seseorang bisa termasuk kedalam lingkungan non psikologis seperti benda,obyek, fakta-fakta atau situasi sosial. Benda atau obyek secara fisik dekat individu tetapi bila tidak menyentuh fungsi psikologisnya maka benda itu secara psikologis tidak berada di daerah psikologis sehingga benda berada di daerah non psikologis (daerah kulit asing).<br /><br />C. Dinamika Kepribadian<br />Konsep-konsep dinamika pokok dari Lewin terdiri atas energi psikis (psychic energy), tegangan , kebutuhan (need), tindakan (action) meliputi vector (kekuatan yang mendorong terjadinya tingkah laku) dan valensi ( nilai region dari lingkungan psikologis bagi pribadi) serta lokomosi ( perpindahan lingkaran pribadi). Konstruk-konstruk dinamik ini menentukan lokomosi khusus dari individu dan cara ia mengatur struktur lingkungannya, Lokomosi dan perubahan-perubahan struktur berfungsi mereduksikan tegangan dengan cara memuaskan kebutuhan.<br />Suatu tegangan dapat direduksikan dan keseimbangan dipulihkan oleh suatu lokomosi substitusi. Proses ini menuntut bahwa dua kebutuhan erat bergantungan satu sama lain sehingga pemuasan salah satu kebutuhan adalah melepaskan tegangan dari sistem kebutuhan lainnya. Akhirnya, tegangan dapat direduksikan dengan lokomosi-lokomosi murni khayalan. Seseorang yang berkhayal bahwa ia telah melakukan suatu perbuatan yang sulit atau menempati suatu jabatan yang tinggi mendapat semacam kepuasan semu dari sekedar berkhayal tentang keberhasilan.<br /><br />D. Perkembangan Kepribadian<br />Menurut Lewin, hakekat Perkembangan Kepribadian itu adalah :<br />a) Diferensiasi<br />yaitu semakin bertambah usia, maka region-region dalam pribadi seseorang dalam LP-nya akan semakin bertambah. Begitu pula dengan kecakapan kecakapan/ keterampilan keterampilannya. Contoh : orang dewasa lebih pandai menyembunyikan isi hatinya daripada anak-anak (region anak lebih mudah ditembus). b) Perubahan dalam variasi tingkah lakunya<br />c) Perubahan dalam organisasi dan struktur tingkah lakunya lebih kompleks.<br />d) Bertambah luasnya arena aktivitas individu<br />contoh: Anak kecil terikat oleh masa kini sedangkan orang dewasa terikat oleh masa kini, masa lampau dan masa depan. e) Perubahan dalam realitas. Dapat membedakan mana yang khayal dan yang nyata, pola berpikir meningkat ,contohnya dari pola berpikir assosiasi menjadi pola berpikir abstrak.<br /><br /><br /><br />SUMBER:<br />Brennan, J.F. (1991). History and Systems of Psychology. New Jersey : Prentice Hall Inc. <br />Lundin, (1991). Theories and Systems of Psychology. 4 rd Ed. Toronto: D.C. Heath and Company.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-78325464052029361742010-07-27T08:46:00.001+07:002010-07-27T08:46:53.820+07:00PSIKOLOGI INDIVIDUAL ALFRED ADLERPSIKOLOGI INDIVIDUAL <br />ALFRED ADLER<br />A. SEJARAH SINGKAT<br />A. Sejarah singkat<br />Alfred Adler dilahirkan pada 7 Februari 1980 di Rudolfsheim, Wina, Austria. Ia berasal dari keluarga Jewish kelas pertengahan. Ia berbangsa Yahudi, namun ia tidak dibesarkan dalam budaya masyarakat Yahudi. Ia menganut kepercayaan Protestan. Adler merupakan anak kedua dari 6 bersaudara. Ia memiliki seorang abang yang bernama Sigmund. Semenjak dari kecil, Adler sering dibanding-bandingkan dengan abiliti abang sulungnya. Ia dan Sigmund, memang berbeda dari segi kemampuan fisik. Adler merasa cemburu dengan kakaknya yang selalu dibanggai dalam pencapaian olahraga. Tambahan, Adler tidak mampu untuk bergiat aktif sepertinya kakaknya, Sigmund karena ia telah dikonfirmasi mengidap penyakit Pneumonia ketika berumur baru 5 tahun. Lebih menyedihkan, dokter pula memverifikasi penyakit Adler adalah kronis dan sulit diobati. Bertitik tolak dari peristiwa tersebut, Adler telah menyimpan hasrat untuk menjadi seorang dokter apabila dewasa. Ternyata, cita-cita anak kecil itu telah berhasil direalisasikan bila ia berhasil merangkul gelar Doktor di usianya mencapai 25 tahun, pada tahun 1895. Ijazah tersebut Komisi Pengawas dari University of Vienna.<br /><br />Bercerita soal hubungan Adler dan kelurga, ia pada mulanya sangat dimanjakan oleh ibunya. Namun, ia sekadar bersifat sementara. Pada usia Adler 20 bulan, ibunya menyambut kelahiran adik perempuannya yang baru dan sekaligus perhatian dan kasih sayang yang diberikan oleh ibunya selama ini telah pula beralih arah. Setelah menyadari situasi itu, Adler mulai akrab dengan ayahnya. Hubungannya dengan ayahnya semakin hari semakin akrab. Ayahnya menjadi sumber inspirasi Adler untuk sukses. Selama belajar di sekolah dasar, Adler pernah diherdik oleh guru kelasnya karena prestasi Adler di<br /><br />sekolah sangat lemah. Ia sering gagal dalam ujian terutama dalam mata pelajaran Matematika. Gurunya pernah mengusulkan kepada ayahnya untuk memberhentikan Adler dari terus bersekolah. Kata guru itu adalah lebih baik jika Adler dilatih menjadi seorang tukang sepatu.<br /><br />Akibat dari herdikan yang diterima, Adler menjadi semakin gentar dan hilang minat untuk pergi ke sekolah. Atas semangat dan kepercayaan yang diberikan oleh bapaknya, Adler akhirnya pulih semangat. Ia tekad untuk membuktikan bahwa ia ikut berpotensi untuk berhasil. Demi memenuhi desakan itu, Adler akhirnya berhasil mengatasi kegagalan beliau. Sejak detik itu, Adler tidak lagi mengalami kesulitan dalam belajar dan menjadi pelajar nomor satu dalam kelas.<br /><br />Pada tahun 1898, ia berhasil menghasilkan hasil penulisannya yang pertama. Ia menekankan hubungan kesehatan dan abiliti seseorang mencapai kesuksesan. Kupasan ia membawa pembentukan prinsip pemikiran baru dalam suasana sekolah.<br /><br />Pada tahun 1902, Adler mulai bergabung gerakan Freudian atas undangan Freud sendiri. Mereka banyak membahas aspek baru dalam dunia psikopatologi. Namun, sepanjang 4 tahun, Adler aktif dalam kegiatan Freudian; Adler tidak pernah sejalan pandangan dengan Freud. Buktinya, jelas dapat dilihat dalam penulisan Adler pada tahun 1907 yang mana mengupas tentang organ inferioriti dan kelebihannya. Adler membantah pandangan Freud terhadap pembentukan kepribadian seseorang itu adalah didorong oleh desakan seksual.<br /><br />Maka, pada tahun 1911, Adler memutuskan untuk keluar dari terus bersama dengan gerakan Freudian itu. Adler bersama-sama dengan 8 orang anggota lain yang seangkatan dengan pandangan Adler berhasil mendirikan sebuah persatuan: Society for Free Psychoanalysis. Karena nama tersebut seolah-olah memperolok Freud, Adler memutuskan pula untuk mengubah nama tersebut ke Society for Individual Psychology.<br />Kemudian, pada tahun 1912, Adler menerbitkan pula sebuah buku yang berjudul "The Neurotic Constitution" yang mana buku ini merupakan usaha Adler untuk lebih mengembangkan onsep utama yang ada dalam Teori Psikologi Individu. Selain itu, penulisan beliau banyak memfokuskan kepada keunikan kepribadian seseorang individu. Selanjutnya, ia menghasilkan pula sebuah buku yang berjudul "Understanding Human Nature". Buku ini digunakan oleh para pelajar di Viennese Institute for Adult Education. Selama Perang Dunia I, ia ikut terlibat dalam revolusi Marxism dan bergiat sebagai tentara Austria. Ia berhasil mendirikan beberapa buah klinik perawatan mental di Wina. Namun sayangnya, usaha beliau itu akhirnya ditutup oleh pihak Nazi.Justru itu, ia beremigrasi ke Amerika Serikat pada tahun 1934 menyusul mendapat tawaran mengajar di Long Island College of Medicine.<br />B. GAMBARAN ADLER TENTANG SIFAT MANUSIA <br />Setiap individu merupakan makhluk yang bersosialisasi. Kepribadian manusia adalah dibentuk oleh lingkungan sosial di mana keinginan bersosialisasi itu sudah ada di dalam diri individu secara alami. Ini secara tidak langsung mencirikan bahwa teori kepribadian Adler turut menekankan aspek biologis seperti Freud yang menekankan aspek seksual. Keinginan mereka untuk menjalin hubungan dengan masyarakat dan memiliki semangat kekitaan dengan melibatkan diri dalam kegiatan sosial.<br />Namun, Adler menolak pandangan Freud mengenai naluri dan kebutuhan biologis merupakan elemen dasar kepribadian manusia. Menurut Adler,, manusia didorong oleh minat sosial. Dalam berusaha untuk bergaul dengan anggota masyarakat, manusia membentuk gaya hidup tersendiri. Di sini kebutuhan mendapatkan desakan seksual dilihat memainkan peranan yang kecil. Selain itu, setiap tindak-tanduk mnausia mempunyai suatu tujuan tertentu. Tujuan itu adalah untuk memperoleh rasa aman dan untuk mengatasi perasaan rendah diri. Kedua tujuan tersebut dipercaya sebagai pendorong individu ke arah menaklukkan daya, superioriti, dan kesempurnaan-terutama tujuan untuk mengatasi perasaan rendah diri. Maknanya, perasaan rendah diri atau inferioriti ini merupakan dasar penggerak dan pendorong ke arah masa pakai kreatif.<br /><br />Selanjutnya, Adler juga berpendapat bahwa alam sadar (self-consciousness) menjadi pusat kepribadian manusia. Oleh sebab itu, manusia memiliki kemampuan untuk mengontrol dan mengarah dirinya menurut kehendak dirinya. Tambahan, manusia sadar akan sebab-musabab di setiap tindak-tanduk yang dilakukan. Dengan itu, mereka sadar akan perasaan inferior yang ada di dalam diri mereka serta bentuk asli suatu tujuan yang harus ditujui dan dicapai. Jadi, manusia itu bukanlah korban ke nasib<br />Adler turut menekankan aspek-aspek internal yang lain yang mana terdapat di dalam diri seseorang individu yaitu nilai, motif, minat, nilai, persepsi subjektif dan usahanya ke arah masa pakai unggul. Aspek-aspek internal ini turut menjadikan suatu kepribadian milik manusia itu unik dan berbeda satu sama lain<br />Sebelum Adler memformulasikan Teori Psikologi Individu, ia telah terlibat dalam pengkajian dan pembinaan teori tentang neurosis (dalam HL & RR Ansbacher, 1956). Maka, hasil teori beliau adalah dari konklusi yang dibuat dalam penelitian awal beliau terhadap para pasiennya. Kesimpulan yang dibangun berdasarkan penelitian itu digubal dari berhubungan dengan individu abnormal kepada orang yang normal. Maka, teori yang dihasilkan adalah bersifat ekonomikal dan memperkenalkan beberapa konsep utama dalam aplikasi Teori Psikologi Individu Adler. Antara konsep-konsep tersebut adalah [1] Fictional Finalism, [2] Usaha ke arah superioriti, [3] Perasaan inferior atau kompensasi, [4] Minat sosial, [5] Cara hidup, dan [6] otomatis kreatif.<br />1. FICTIONAL FINALISM<br />Every psychological manifestation should be perceived and understood as only preparatory for a particular goal. Everyone develops a final goal, either consciously or unconsciously, but ignorant of its meaning.<br />Konsep Fictional Finalism adalh berdasarkan filsafat Hans Valhinger dalam buku beliau:<br />The Psychology of "as if ', pada tahun 1911. Fictional Finalism menunjukkan apa yang sedang diusahakan oleh seseorang individu itu untuk dipenuhi (kehendak) di masa mendatang. Tujuan yang sedang ditujui adalah Fictional Finalism yang mengarahkan perilaku seseorang itu seperti percaya dan yakinnya individu itu bahwa dirinya ada kemampuan untuk merealisasikan segala impian (fiksi) agar menjadi nyata di akhirnya. Impian yang ingin dicapai seringkali bersifat ke arah kesempurnaan (guiding self ideal) dan idealistik. Ia ada dalam diri individu secara sadar atau tidak sadar. Selain itu, fiksi yang dirancang ini bersifat positif dan mampu mengemudi kejiwaan individu secara efektif sepanjang berhadapan dengan alam realitas. Misalnya, kepercayaan Muslim terhadap konsep neraka dan surga. Dua hal tersebut adalah suatu yang gaib dan penuh keajaiban. Namun, faktor keimanan Muslim membuat mereka yakin akan keberadaan hal ini setelah tibanya hari kiamat di mana surga diciptakan Allah untu didiami oleh para Mukmin sedangkan neraka menempatkan para hamba yang mungkar dan dilaknat. Justru itu, segala tindak tanduk manusia adalah menurut tujuan yang diinginkan yaitu untuk mendiami surga Allah. Maka, jelas bahwa tingkah laku manusia dalam mencorak kehidupan adalah dipengaruhi oleh tujuan yang hendak dicapai. Menurut Adler, seseorang yang normal mampu membebaskan dirinya dari terus dibelenggu oleh fiksi yang dirancang dan manusia turut berupaya membelakangi fiksi tersebut apabila ia dirasakan sudah tiada kepentingan.<br />2. Dorongan POKOK MANUSIA<br />Konsep ini berarti manusia akan berusaha menuju ke arah kesempurnaan kendirinya yang subjektif. Ia merupakan usaha mereka untuk berkembang. Kuasa yang mendorong individu untuk berusaha ke arah superioriti ada sejak lahir dan setiap individu menggunakan potensi ini menurut gaya hidup mereka yang unik di samping gigih mencapai tujuan yang diidamkan. Menurut Adler, manusia bergerak ke arah suatu kondisi yang semakin hari semakin baik dan seterusnya manusia akan memiliki rasa puas dan ketika itu, manusia berada di puncak kejayaan dan memperoleh kesempurnaan otomatis yang unggul. Di situ manusia turut merasa aman dan berkuasa. segala bentuk inisiatif yang dilakukan merupakan tujuan manusia mengatasi segenap perasaan inferioriti miliknya. Adler turut melabelkan reaksi manusia terhadap perasaan tidak senang atau inferioriti mereka dengan sesuatu situasi yang sedang dihadapi itu sebagai masculine protest. Ia turut berpendapat, superior dikaitkan dengan kuasa dan sifat kelakian (masculinity). Sedangkan, inferioriti dikaitkan dengan kelemahan dan sifat kewanitaan (femininity).<br /><br />3. PERASAAN inferior ATAU Kompensasi<br />Man is pushed by the need to overcome his inferiority and pulled by the desire to be superior. Menurut Adler, manusia dilahirkan dengan kekurangan tertentu yang membawa rasa rendah diri. Rasa rendah diri ini akan mendorong individu untuk berusaha mengatasinya agar ia mencapai rasa superioriti dan kesempurnaan<br />Ada dua tipe inferioriti yang biasanya dialami oleh semua individu yaitu rasa rendah diri terhadap aspek fisik diri atau aspek kejiwaan. Rasa rendah diri terhadap aspek fisik diri digelar inferiority organ. Ia ada di dalam diri individu efek dari tanggapan subjektifnya atas bentuk fisik miliknya yang mana dikatakan kurang sempurna. Biasanya, perasaan inferiority organ dialami oleh mereka yang dilahirkan cacat anggota. Ada juga mereka yang tersedia normal turut mengalami perasaan inferiority organ karena diri individu ini berpikiran yang negatif dan pesimis terhadap diri sendiri. Maka, tidak heran, jika individu ini mengambil jalan yang drastis dengan menjalani comestic Surgery demi mendapatkan kepuasan dan menghilangkan perasaan inferior di dalam dirinya. <br />Kemudian, inferior kejiwaan yang terjadi subjektif efek dari ketidaksesuaian individu menghadapi dunia sosialnya. Perasaan inferior ini turut muncul dalam diri individu dalam pengaruh layanan orang tua yang diterima saat di awal 5 tahun pertama. Baik individu ini dimanjakan atau diabaikan oleh ibu dan ayah menjadi faktor yang menyumbang kepada pembentukan kepribadian individu ketika dewasa. Selain itu, layanan orang tua yang tidak bertoleransi dengan anak-anak dipercaya mampu memberi kesan kepada anak di mana anak bersikap memberontak dan bersikap anti-sosial. Proses memampas inferioriti ini akan terjadi terus menerus (cycle through Lifetime) dan terjadi di sepanjang hayat. Karena itu, inferior ini perlu dilihat dari perspektif yang positif. Dalam perasaan inferior, manusia sebenarnya mengalami proses perkembangan yang sehat dan ia merupakan satu kritik yang konstruktif buat diri sendiri dan dalam pada saat yang sama kita menjadi lebih peka terhadap kelemahan dan kelebihan diri sendiri.<br />4. MINAT SOSIAL<br />Social interest is the true and inevitable compensation for all the natural weaknesses of individual human beings. Minat sosial adalah trait yang ada sejak lahir lagi lagi tetapi harus dipupuk dan dibimbing. Minat masyarakat ini didasarkan kepada kebutuhan seseorang individu untuk bermesra dengan orang lain di samping memupuk semangat kekitaan. Sepertimana yang kita maklum, Adler pernah menggariskan bahwa tindak-tanduk seseorang itu adalah bersandarkan kepada suatu tujuan atau tujuan. Di sini, untuk mencapai tujuan kesempurnaan otomatis unggul, seseorang itu memasang strategi dengan berusaha membantu orang lain dan bertingkahlaku yang disenangi oleh masyarakat sekeliling. Sehubungan dengan itu, ia dapat menjauhkan seseorang individu dari berperasaan rendah diri dalam suasana sosial. Selanjutnya, individu berkeyakinan menuju pencapaian Kendiri Unggul di samping memperoleh penerimaan sosial yang tinggi.<br />5. CARA HIDUP<br />Cara hidup merupakan perencanaan hidup yang unik dan tersendiri. ia merujuk kepada cara manusia mengejar tujuan. Cara hidup seseorang itu telah dibentuk selama 5 tahun yang pertama. Demikian, ia digelar critical period di mana ia mempengaruhi reaksi individu kepada inferioriti yang dialami ketika dewasa. Perasaan inferioriti ini ada secara nyata dan khayalan. Adler ada menekankan pada family constellation: gabungan dari keluarga yang melibatkan posisi kelahiran dan layanan orang tua. Perkara tersebut merupakan aspek kejiwaan yang penting dalam memahami perihal perilaku seseorang individu.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-61341251541125822582010-07-27T08:45:00.000+07:002010-07-27T08:46:02.068+07:00PSIKOLOGI ANALISIS (GUSTAV YOUNG)PSIKOLOGI ANALISIS <br />(GUSTAV YOUNG)<br /><br /><br />A. Sejarah singkat<br />Dikenal mengembangkan Analytical Psychology. Sebagai murid Freud, Jung juga mengajukan keberatan terhadap beberapa konsep utama Freud yang menyebabkan hubungan keduanya renggang dan retak. Perbedaan utama Jung dan Freud terletak pada pandangan mereka tentang ketidaksadaran. Meskipun keduanya sama-sama menekankan ketidaksadaran sebagai penentu perilaku manusia (bahkan Jung lebih kuat dalam hal ini), tapi mereka berbeda posisi tentang asal ketidaksadaran ini. Freud mengatakan bahwa unsur seksual adalah faktor utama dan dominan dalam ketidaksadaran sementara Jung sangat tidak setuju dgn pandangan ini dan menyatakan bahwa sumber ketidaksadaran adalah warisan dari nenek moyang sehingga sifatnya sosial dan tergantung kelompok ras<br /> Jung lahir di Swiss, ayahnya adalah pendeta dan unsur religius nantinya akan banyak berperan dalam pemikiran-pemikirannya. Ia belajar kedokteran di Universitas Basel, lulus 1900. Kemudian ia ditunjuk bekerja di klinik psikiatri Universitas Zurich tahun 1909. Ia adalah ketua pertama International Psychoanalitic Association tahun 1911. Tahun 1914 ia mengundurkan diri dari posisinya tersebut dan mendirikan analytical psychology. Pada tahun 1920an ia banyak melakukan ekspedisi lapangan ke Afrika dan Amerika Selatan sambil meneliti dan mengembangkan teorinya. Ekspedisi ini secara signifikan mempengaruhi teori-teorinya yang kental unsur budayanya. Tahun 1948 C.G. Jung Institute didirikan di Zurich untuk mengembangkan teorinya dan teknik terapinya.<br /> Jung menekankan pada aspek ketidaksadaran dengan konsep utamanya, collective unconscious. Konsep ini sifatnya transpersonal, ada pada seluruh manusia. Hal ini dpt dibuktikan melalui struktur otak manusia yang tidak berubah. Collective unconscious terdiri dari jejak ingatan yang diturunkan dari generasi terdahulu, cakupannya sampai pada masa pra-manusia. Misalnya, cinta pada orangtua, takut pada binatang buas,dan lain-lain. Collective unconscious ini menjadi dasar kepribadian manusia karena didalamnya terkandung nilai dan kebijaksanaan yang dianut manusia.<br /> Ide-ide yang diturunkan atau primordial images disebut sebagai archetype. Terbentuk dari pengalaman yang berulang dalam kurun waktu yang lama. Ada beberapa archetype mendasar pada manusia, yaitu persona, anima, shadow, self. Archetype inilah yang menjadi isi collective unconsciousness.<br />B. Stuktur kepribadian <br />Psyche adalah keseluruhan fikiran,perasaan,tingkah laku,kesadaran dan ketidaksadaran. Struktur kepribadian menurut Jung dibagi menjadi 3<br />1. CONSCIUSNESS(kesadaran) Dan Ego<br />Muncul pada awal kehidupan ,bahkan mungkin sebelum dilahirkan .Hasil pertama proses diferensiasi kesadaran adalah ego,ego berperan penting dalam menentukan persepsi,fikiran,perasaan dan ingatan yang bisa masuk kedalam kesadaran.<br />2. PERSONAL UNCONSCIOUS(Kesadaran Pribadi)<br />Pengalaman yang tidak disetujui ego untuk muncul kepada kesadaran tidak hilang tetapi disimpan dalam personal unconscious.Personal unconscious berisikan pengalaman pengalaman yang ditekan,dilupakan,dan yang gagal menimbulkan kesan sadar.<br />3. COLLECTIVE UNCONSCIOUS(Taksadar Pribadi)<br />Konsep asli Jung yang paling controversial,merupakan suatu system psikis yang paling kuat dan paling berpengaruh pada kasus kasus patologik yamg mengungguli ego dan ketidaksadaran pribadi.Isi utama dari ketidaksadaran kolektif adalah arsetip yang dapat muncul ke kesadaran dalam wujud simbolisasi.<br />Collective unconscious merupakan kesadaran yang bersifat universal diantaranya:<br />1. Arsetip(ARCHETYPE)<br />Berisi image dan bentuk pikiran yang banyaknya tak terbatas,dan juga image dan bentuk pikiran yang muatan emosinya besar.<br />2. Persona(PUBLIC PERSONALITY)<br />Kepribadian public,aspek aspek pribadi yang ditunjukkan kepada dunia atau pendapat public mengenai diri individu sebagai lawan dari kepribadian privat yang berada di balik wajah sosial.<br />3. Anima dan Animus<br />Manusia adalah biseks.Arsetip feminin dalam kepribadian pria disebut Anima.Arsetip maskulin dalam kepribadian wanita disebut Animus.<br />4. Shadow<br />Arsetip yang mencerminkan insting kebinatangan yang diwarisi manusia dari evolusi makhluk tingkat rendahnya.jadi shadow(bayangan) adalah sisi binatang dalam kepribadian manusia ,arsetip yang sangat kuat dan berpotensi menimbulkan bahaya.<br />D. Tipologi Young<br />Tipologi Young terbagi atas:<br />a. Introversion-thingking<br />Orang yang dengansikapa introver ddan fungsi thingking yang dominan biasanya tidak memeiliki emos dan tidak ramah kepada orang lain, kurang bisa bergaul dan mereka kecenderungan berprilaku abstark .<br />b. Ekstra version –thingking<br />Orang yang dengan sikap ekstrover denagan fungsi thingking yang dominan adalah ilmuan dan peneliti mereka memiliki kecenderungan untuk muncul seorang diri, dingin dan sombong.<br />c. Introvension- feeling<br />Orang ini berpengalaman dalam emosi yang kuat tetapi merasa menurutupinya eks: seniman, pelukis dll.<br />d. Ektravesion- feeling<br />Pada orang yang bersikap ektaraversior dan fung si feling yang dominan perasan dapat berubah. Eks : actor<br />e. Introversior- sensation<br />Orang ini cennderung tenggelam dalam sensasi fisik <br />f. Extravension- sensasion<br />Orang dengan tipe businessman.<br />g. Introversion –intuinting<br />Pemimpin peramal dan orang aneh biasanya adah orang yang bersikap intover dan fungsi intuitif yang dominan.<br />h. Ekstraversion- intuiting<br />Penemu dan penusaha biasanya memiliki sikap extover dan fungsi intuitif yang dominan. Mereka adalah orang yang selalu mencari sesuatu baru.<br /><br /> TAHAPAN PERKEMBANGAN JUNG <br />1. CHILDHOOD(Usia Muda)→ usia lahir hingga remaja<br />Orientasi dasar perilaku pada seksualitas,pertahanan diri dan insting.<br />2. YOUNG ADULTHOOD(Usia Pertengahan)→ Pubertas sampai usia pertengahan<br />Orientasi dasar perilaku pada pernikahan,bekerja dan berkeluarga.<br />3. MIDDLE AGE(usia pertengahan)→ 35-40 thn<br />Puncak perkembangan sudah lewat,tetapi periode ini justru ditandai dengan aktualisasi potensi yang sangat bervariasi.Orientasinya pada pencarian makna hidup.Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-15230077698887867742010-07-27T08:42:00.000+07:002010-07-27T08:45:00.805+07:00TEORI KEPRIBADIAN PSIKOANALISA (SIGMUND FREUD)TEORI KEPRIBADIAN PSIKOANALISA<br />(SIGMUND FREUD)<br /><br />Pada pertengahan abad ke-19, yakni pada masa awal berdirinya psikologi -ai satu disiplin ilmu yang berdiri sendiri, psikologi didominasi oleh gagasan dan upaya mempelajari elemen-elemen dasar dari kehidupan mental orang dewasa normal melalui penelitian laboratorium dengan menggunakan metode introspeksi. Pada masa itu tercatat satu aliran psikologi disebut psikologi strukturalisme. Tokoh psikologi strukturalisme ini adalah Wilhelm Wundt (1832-1920), seorang ahli psikologi Jerman yang mendirikan laboratorium-laboratorium psikologi pertama di Leipzig pada 1879. Karena pendirian laboratorium psikologinya (yang pertama di dunia) itu Wundt dianggap sebagai bapak psikologi modern, dan tahun 1879 dianggap sebagai tahun mulai berdirinya psikologi sebagai satu disiplin ilmu yang berdiri sendiri, terlepas dari filsafat sebagai induknya maupun dari ketergantungannya kepada ilmu-ilmu lain seperti fisiologi dan fisika. Adapun ciri-ciri dari psikologi strukturalisme Wundt itu adalah penekanannya pada analisis atas proses-proses kesadaran yang dipandang terdiri dari elemen-elemen dasar, serta upayanya menemukan hukum-hukum yang membawahi hubungan di antara elemen-elemen kesadaran tersebut. Karena pandangannya yang elementalistik ini maka psikologi strukturalisme disebut juga psikologi elementalisme. Di samping dipandang terdiri dari elemen-elemen dasar, kesadaran, oleh Wundt dan oleh ahli psikologi lainnya pada masa itu, dipandang sebagai aspek yang utama dari kehidupan mental. Segala sesuatu atau proses yang terjadi dalam diri manusia selalu diasalkan atau dianggap bersumber pada kesadaran.<br />Di tengah-tengah psikologi yang memprioritaskan penelitian atas kesadaran dan memandang kesadaran sebagai aspek utama dari kehidupanmental itu muncullah seorang dokter muda dari Wina dengan gagasannya yang radikal. Dokter muda yang dimaksud adalah Sigmund Freud, yang mengemukakan gagasan bahwa kesadaran itu anyalahbagian kecil saja dari kehidupan mental, sedangkan bagian yang terbesarnya adalah justru ketaksadaran atau alam tak sadar. Freud mengibaratkan alam sadar dan tak sadar itu dengan sebuah gunung es yang terapung di mana bagian yang muncul ke permukaan air (alam sadar) jauh lebih kecil daripada bagian yang tenggelam (alam tak sadar).<br />i samping gagasan tersebut di atas, masih banyak gagasan besar dan penting Freud lainnya yang menjadikan ia dipandang sebagai seorang yang revolusioner dan sangat berpengaruh bukan saja untuk bidang psikologi atau psikiatri, melainkan juga untuk bidang-bidang lain yang mencakup sosiologi, antropologi, ilmu polilik, filsafat, dan kesusastraan atau kesenian. Untuk bidang psikologi, khususnya psikologi kepribadian dan lebih khusus lagi teori kepribadian, pengaruh Freud dengan psikoanalisa yang dikembangkannya dapat dilihat dari fakta, bahwa sebagian besar teoris kepribadian modern ckilain penyusunan teorinya tentang tingkah laku (kepribadian) menganibil sebagian, atau setidaknya mempersoalkan, gagasan-gagasan Freud. Dan psikoanalisa itu sendiri, sebagai aliran yang utama dalam psikologi, memiliki teori kepribadian yang gampangnya kita sebut teori kepribadian psikoanalitik (psychoanalitic theory of personality), yang dalam bagian tulisan ini akan kita babas dengan menampilkan Freud berikut beberapa gagasan pokoknya.<br /><br />A. RIWAYAT HIDUP SINGKAT FREUD DAN PSIKOANALISA<br />Sigmund Freud dilahirkan 6 Mei 1856 dari sebuah keluarga Yahudi di Freiberg, Moravia, sebuah kota kecil di Austria (kini menjadi bagian dari Cekoslowakia). Pada saat Freud berusia 4 tahun, keluarganya mengalami kemunduran ekonomi, dan ayah Freud membawa pindah Freud sekeluarga ke kota Wina. Setelah menamatkan sekolah menengahnya di kota Wina ini, Freud masuk fakultas kedokteran Universitas Wina dan lulus sebagai dokter pada tahun 1881. Dari catatan pribadinya diketahui bahwa Freud sesungguhnya tidak tertarik untuk menjalani praktek sebagai dokter, dan lebih tertarik kepada kegiatan penelitian ilmiah. Tetapi karena desakan ekonomi keluarga, dibina bersama Martha Bernays, istrinya yang dinikahi Freud pada tahun 1886, Freud akhirnya menjalani praktek yang tidak disukainya itu. Di sela-sela waktu prakteknya Freud masih menyempatkan diri untuk melakukan kegiatan penelitian dan menulis. Adapun minat ilmiah utama Freud adalah pads neurologi, sebuah minat yang menyebabkan Freud menekuni penanganan gangguan-gangguan neurotik, k hususnya histeria.<br />Ketika Freud masih menjadi mahasiswa, seorang ahli saraf ternama dari Wina, Dr. Joseph Breuer, telah menggunakan metode khusus untuk menangani histeria, yakni metode hipnosis. Dengan jalan menghipnosis pasien histeria yang ditanganinya, Breuer berhasil membuktikan bahwa penyebab histeria yang diderita pasiennya itu adalah pengalamanpengalaman traumatik tertentu dari si pasien. Salah satu kasus histeria yang paling terkenal dari Breuer adalah kasus Anna 0., yang ditangani Breuer dari tahun 1880 sampai 1882. Kurang-lebih pada waktu yang bersamaan, seorang ahli saraf terkemuka dari Rumah Sakit La Salpetriere, Paris, yakni Jean Martin Charcot, mengembangkan metode yang sama dengan yang digunakan Breuer. Dari kedua orang ini Freud belajar dan mempraktekkan metode hipnosis untuk menangani kasus-kasus histeria. Bahkan dengan Breuer, Freud sempat mengadakan kerja sama. Kerja sama mereka menghasilkan penanganan atas sejumlah kasus histeria yang dibukukan dengan judul Studien uber Hysterie (1895). Tetapi tidak lama setelah buku tersebut diterbitkan, Freud memisahkan diri serta meninggalkan metode yang digunakan oleh Breuer dan Charcot karena ia merasa tidak puss dengan prosedur dan basil yang dicapainya: Setelah meninggalkan metode hipnosis, Freud mencoba metode lain, yakni metode sugesti yang dipelajarinya dari Bernheim pada tahun 1889. Dan metode yang terakhir ini pun ternyata tidak memuaskan Freud, sehingga ia akhirnya mengembangkan dan menggunakan metode sendiri yang disebut metode asosiasi bebas (free association method). Berbeda dengan metode hipnosis yang menyadarkan diri pada anggapan bahwa pengalaman-pengalaman traumatik yang ada pada pasien histeria perlu dan hanya bisa diungkapkan dalam keadaan si pasien tidak sadar (di bawah pengaruh hipnosis), metode asosiasi bebas bertumpu pada anggapan bahwa pengalaman-pengalaman traumatik (pengalaman yang menyakitkan) yang dimiliki pasien hysteria itu bisa diungkapkan dalam keadaan sadar. (Dalam asosiasi bebas, pasin diminta untuk mengemukakan secara bebas hal-hal apa saja yang terlintas dalam pikirannya saat itu. Bagi terapeut, hal-hal hal yang kemukakan oleh pasiennya itu merupakan bahan untuk menggali dan mengungkap ingatan-ingatan atau pengalaman-pengalaman yang sifatnya traumatic dari alam tak sadar si pasien.) Hal yang penting dari pengembangan asosiasi bebas ini adalah, metode asosiasi bebas dengan prinsip atau anggapan yang mendasarinya telah membawa Freud kepada suatu kesimpulan bahwa ketaksadaran memiliki sifat dinamis, dan memegang peranan dalam terjadinya gangguan neurotik seperti histeria. (Di kemudian hari peranan ketaksadaran oleh Freud diperluas dan dipandang sebagai “kawasan terbesar” dari kehidupan psikis, yang di dalamnya terdapat suatu unsur atau sistem yang berisikan naluri-naluri. Dan keinginan-keinginan berasal dari naluri-naluri itu. Pads gilirannya, melalui mekanisme represi, keinginan-keinginan yang tidak atau sulit dipuaskan akan dikembalikan ke kawasan tak sadar ini, dipenjarakan bersama-sama dengan pengalamanpengalaman tertentu yang sifatnya traumatic atau menyakitkan bagi individu.) Selain itu, berbeda dengan Breuer, Charcot, Bernheim, dan terapeut-terapeut atau pars peneliti umumnya pads waktu itu, Freud mulai menempatkan data yang diperoleh dari kegiatan terapinya dalam kerangka psikologi, serta ia melihat aspek atau mekanisme yang terlibat dalam kejadian munculnya gangguan neurotik dari sudut psikologi, dan bukan dari sudut neurologi atau fisiologi. Dengan demikian, sejak Freud menempuh jalannya sendiri, mengembangkan gagasan dan metode terapinya sendiri, Freud sesurigguhnya tengah berada dalam usaha membangun landasan bagi ajaran psikoanalisanya yang unik; dan ternyata usahanya ini memang berhasil. Dapat dikatakan bahwa metode asosiasi bebas merupakan tonggak yang menandai dimulainya psikoanalisa.<br />Di samping metode asosiasi bebas, pads periode awal dari psikoanalisa itu Freud juga mengembangkan analisis mimpi (dream analysis) atau penafsiran mimpi. Penafsiran mimpi ini diketnbangkan oleh Freud berdasarkan anggapannya bahwa isi mimpi merupakan simbol dari keinginankeing;n4n atau pengalaman-pengalaman tertentu yang direpres di slam tak sadar. Dengan demikian, sebagaimana dikatakan oleh Freud, mimpi itu sendiri adalah via regia Oalan utama) menuju alam tak sadar. Artinya, melalui penafsiran atas sebuah mimpi, kits bisa mengetahui keinginankeinginan atau pengalaman-pengalaman spa yang direpres oleh si pernimpin di alam tak sadarnya. Itulah yang login dicapai Freud melalui penafsiran mimpi yang dikembangkannya. Adapun subjek Freud yang pertama dan sering digunakan untuk keperluan menguji ketepatgunaan metode penafsiran mimpinya tidak lain adalah dirinya sendiri. Dalam buku pertamanya yang diberi judul The Interpretation of Dreams (Die Traumdeutung, 1900), Freud menunjukkan bagaimana mimpi-mimpinya sendiri ia telah dan ia tafsirkan, sehingga daripada.nya ia memperoleh bahan yang berharga untuk memahami kehidupan psikis berikut kekuatan dan mekanisme-mekanisme yang terdapat di dalamnya. Melalui buku ini dan tiga buah buku lain yang menyusul kemudian, yang meliputi judul-judul Psychopathology of Everyday Life (1901), Three Essays on SeXuality (1905) dan Case of Dora (1905), Freud telah meletakkan dasar-dasar yang kokoh bagi psikoanalisa, sekaligus telah memperlihatkan dirinya sebagai seorang inovator yang jenius dengan gagasan-gagasan yang brilian.<br />Selain buku-buku tersebut di atas, masih banyak buku Freud lainnya yang menganut gagasan-gagasan brilian Freud yang tidak terbatas pada bidang psikologi dan psikopatologi, tetapi juga di bidang kebudayaan (mitologi), agama, dan kesenian khususnya kesusastraan. Buku-buku yang dimaksud antara lain Introductory Lectures on Psycho-analysis (1920), The Ego and the Id (1923), Future of an Illusion (1927), Civilization and Its Discontents (1930), New Introductory Lectures on Psycho-analysis (1933), dan An Outline of Psycho-analysis (baru diterbitkan pada tahun 1940). Kesemua buku tersebut dengan gagasan-gagasan yang termuat di dalamnya, menjadikan Freud banyak mengundang perhatian serta menarik minat sejumlah besar orang untuk mempelajari psikoanalisa dan menjadi pengikut Freud. Di antara orang-orang tersebut terdapat nama-nama terkenal seperti Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Ernest Jones, A.A. Brill, Otto Rank, Sandor Ferenzci, dan Hans Sachs. Tetapi dua orang yang disebut terdahulu, Adler dan Jung, di kemudian hari memisahkan diri darilingkungan psikoanalisa akibat adanya perbedaan pandangan dengan Freud. Keduanya mengembangkan teori dan alirannya sendiri., Adler mengembangkan psikologi individual, sedangkan Jung mendirikan psikologi analitis. Perpisahan dengan dua orang yang diharapkan menjadi penerus dan pembela ajaran psikoanalisa ini bagi Freud merupakan suatu pukulan yang cukup hebat, sebab keduanya oleh Freud dipandang sebagai pengikut yang paling potensial dan berbakat. Akibatnya, Freud terpaksa harus menjadi pendekar tunggal dalam mengembangkan dan membela psikoanalisanya dari serangan para tokoh dan aliran psikologi lain sampai ia meninggal dunia pada tanggal 23 September 1939 di London, tempat ia melarikan diri dari kejaran pihak Nazi. Sungguhpun demikian, Freud telah berhasil menjadikan psikoanalisa satu aliran yang kuat, berpengaruh, dan tetap tegar dalam menghadapi serangan dari manapun. Di samping menunjukkan kekurangan-kekurangannya, banyaknya serangan dan upaya membongkar psikoanalisa juga menunjukkan bahwa psikoanalisa, sepeninggal pendirinya, tidak pernah diabaikan.<br />B. LATAR BELAKANG LAHIRNYA PSIKOANALISIS<br />Latar belakang lahirnya psiko analaisis adalah cabang nama yang dikembangkan oleh Sigmund Freud dan para pengikutnya sebagai studi fungsi dan prilaku psikologis manusia. Pada mulanya psikoanalisis hanya dipergenukan dalam hubungan freud saja.<br />Dalam psikologi aliran psikoanalisa dianggap menjadi aliran pertama yang secara sistematis mengurai kualitas-kualitas kejiwaan, beserta dinamikanya untuk menerangkan kepribadian orang dan diterapkan dalam teknik psikoterapi. aliran ini berkembang pada tahun1890 oleh Simund Freud, seorang ahli neurologi yang berhasil menemukan cara-cara pengobatan yang efektif bagi pasien-pasien yang mengalami gangguan gejala neurotik dan histeria melalui teknik pengobatan eksperimental yang disebut abreaction, sebuah kombinasi antara teknik hipnotis dengan katarsis.Freud berhasil mengembangkan teorinya dari hasil studinya mengenai histeria yang menjadi bahan tulisannya”Studies in Histeria”. Freud berhasil membuat teori keperibadian yang membagi struktur mind ke dalam tiga bagian yaitu : consciousness sebagai alam sadara , ambang sadar disebut preconsciousness dan unconsciousness sebagai alam bawah sadar . Dari ketiga aspek kesadaran, unconsciousness adalah yang paling dominan dan paling penting dalam menentukan perilaku manusia. Karena dalam unsconscious tersimpan ingatan masa kecil, energi psikis yang besar dan instink. Sedangkan Preconsciousness berperan sebagai jembatan antara conscious dan unconscious, yang berisi ingatan atau ide yang dapat diakses kapan saja. Consciousness hanyalah bagian kecil dari mind, namun satu-satunya bagian yang memiliki kontak langsung dengan realitas.<br />Freud mengembangkan konsep struktur mind dengan mengembangkan “mind apparatus”, yaitu yang dikenal dengan struktur kepribadian Freud dan menjadi konstruknya yang terpenting, yaitu id, ego dan super ego. Id adalah struktur paling mendasar dari kepribadian, seluruhnya tidak disadari dan bekerja menurut prinsip kesenangan, tujuannya pemenuhan kepuasan yang segera. Ego berkembang dari id, struktur kepribadian yang mengontrol kesadaran dan mengambil keputusan atas perilaku manusia. Superego, berkembang dari ego saat manusia mengerti nilai baik buruk dan moral. Superego merefleksikan nilai-nilai sosial dan menyadarkan individu atas tuntuta moral. Apabila terjadi pelanggaran nilai, superego menghukum ego dengan menimbulkan rasa salah. Ego selalu menghadapi ketegangan antara tuntutan id dan superego. Apabila tuntutan ini tidak berhasil diatasi dengan baik, maka ego terancam dan muncullah kecemasan (anxiety). Dalam rangka menyelamatkan diri dari ancaman, ego melakukan reaksi defensif /pertahanan diri. Hal ini dikenal sebagai defense mecahnism yang jenisnya bisa bermacam-macam, seperti : identifikasi, proyeksi, fiksasi, agesi regresi, represi.<br />Stuktur kepribadian menurut Sigmund freud<br />Freud berhasil mengembangkan teori kepribadian yang membagii stuktur mind menjadi 3 bahagian yaitu:<br />1. Alam sadar<br />2. Ambang sadar<br />3. Alam bawah sadar<br />Dari ketiga sapek kesadaran tersebut adalah yang paling dominan adalah alam bawah sadar dalam menentukan prilaku manusia didalam uncuisious tersimpan ingatann masa kecil, energy psikis yang besar, dan instink. Amabang sadar berperan sebagai jembatan anatara alam sadar dengan alam bawah sadar.<br />Dalam teori psiko analisis stuktur kepribadian manusia terbagi atas id. Ego, dan super ego.<br />1. id, merupakan resvoir energi psikis dan menyediakan seluruh daya untuk menjelaskan kedua system yang lain. Dalam Id ada yang dinamakan prinsip kerja, yaitu prinsip kenikmatan (pleasure prinsiple).<br />Didalamnya terdapat dua proses yakni : a. tindakan reflek b. proses primer<br />a. Tindakan reflek adalah reaksi-reaksi otomatik dan bawaan. Seperti bersin dan berkedip.<br />b. Proses primer adalah hal yang menyangkut suatu reaksi psikologis, yang sedikit lebih rumit dia berusaha menghentikan tegangan dengan membentuk khayalan tentang objek menghilangkan tegangan tersebut. Seperti : menyediakan kahayalan makan pada orang yang lapar<br />2. ego, timbul karena kebutuhan-kebutuhan organisme memerlukan transaksi-transaksi yang sesuai dengan kenyataan objektif. Perbedaan pokok antara Id dan Ego adalah bahwa Id hanya mengenal kenyataan subjektif jiwa. Sedangkan ego membedakan anatara hal-hal yang terdapat dalam batin dan hal-hal yang terdapat didunia luar.<br />3. superego, adalah perwujudan internal dari nilai-nilai dan cita-cita tradisional masyarakat sebagaimana yang di terangkan orang tua pada anaknya. Super ego adalah wewenang moral dari kepribadian (wasit tingkah laku).<br />Fungsi-fungsi pokok superego<br />a. merintangi implus-implus id, terutama implus-implus seksual dan agresif.<br />b. Mendorong ego untuk menggantikan tujuan-tujuan realitas dengan tujuan moralitas.<br />c. Mengajar kesempurnaan<br />Dinamika kepribadian<br />Titik hubung atau jembatan energi tubuh dan energi kepribadian adalah id serta insting-isntingnya.<br />1. Insting<br />Insting didefinisikan sebagai perwujudan psikiologis dari suatu sumber rangsangan somatic dalam yang dibawa sejak lahir. Perwujudan psikologisnya yang dinamakan hasrat sedangkan jasmaninya disebut kebutuhan. Insting mempunyai empat ciri khas :<br />a. Sumber<br />b. Tujuan<br />c. Objek<br />d. mpetus<br />Menurut Freud insting dapat digolongkan menjadi dua kelompok besar yakni:<br />> insting-insting hidup<br />> insting-insting mati<br />2. Distribusi dan penggunaan energi psikis.<br />Dinamika kepribadian ditentukan oleh cara energi psikis didistribusikan serta digunakan oleh id, ego, dan superego. Oleh karena jumlah energi terbatas, maka akan terjadi persaingan di ketiga system itu dalam menggunakan energi tersebut.<br />Dinamika kepribadian terdiri dari interaksi daya-daya pendorong kataksis-kataksis dan daya-daya penahan anti kataksis-kataksis.<br /><br /><br />3. kecemasan<br />Kecemasan adalah suatu keadaan tegang. Fungsi kecemasan adalah memperingatkan sang pribadi akan adanya bahaya.<br />Freud membedakan tiga kecemasan yakni :<br />1. kecemasan realitas<br />2. kecemasan neurotic<br />3. kecemasan moral / perasaan-perasaan bersalah<br />Dinamika kperibadian<br />1. id<br />Fungsi satu-satunya dari id adalah untuk mengusahakan segera tersalurkannya kumpulan-kumpulan energi atau ketegangan, yang dicurahkan dalam jasad oleh rangsangan-rangsangan, baik dari dalam maupun dari luar.Fungsi id ini menunaikan prinsip kehidupan yang asli atau yang pertama yang dinamakan prinsip kesenangan (pleasure principle) Id adalah dunia kenyataan yang subyektif dalam mana pengejaran kesenangan dan pencegahan penderitaan merupakan satu-satunya perbuatan yang berarti<br />2. ego<br />Kedua proses yang dilalui id untuk meredakan ketegangan, yaitu gerak-gerik impulsive dan pembentukan gambaran (pemuasan keinginan) tidak cukup untuk mencapai tujuan evolusi yang besar menuju kelangsungan dan perbiakan. Hubungan timbale balik antara seseorang dengan dunia memerlukan pembentukan suatu system rohaniah baru, yaitu ego. ego dikuasai oleh prinsip kenyataan (reality principle).<br />3. Super ego<br />Superego adalah cabang moril atau cabang keadilan dari kepribadian. Superego lebih mewakili alam ideal daripada alam nyata. Superego terdiri dari dua anak system, ego ideal dan hati nurani.<br />C. Perkembangan kepribadian menurut Sigmund<br />Tahap perkembangan kepribadian menurut freud<br />1. Tahap Oral (mulut)<br />Tahapan ini berlangsung selama 18 bulan pertama kehidupan. Mulut merupakan sumber kenikmatan utama. Dua macam aktivitas oral di sini, yaitu menggigit dan menelan makanan, merupakan prototype bagi banyak ciri karakter yang berkembang di kemudian hari. Kenikmatan yang diperoleh dari inkorporasi oral dapat dipindahkan ke bentuk-bentuk inkorporasi lain, seperti kenikmatan setelah memperoleh pengetahuan dan harta. Misalnya, orang yang senang ditipu adalah orang yang mengalami fiksasi pada taraf kepribadian inkorporatif oral. Orang seperti itu akan mudah menelan apa saja yang dikatakan orang lain.<br />2. Tahap Anal<br />Tahapan ini berlangsung antara usia 1 dan 3 tahun. Kenikmatan akan dialami anak dalam fungsi pembuangan, misalnya menahan dan bermain-main dengan feces, atau juga senang bermain-main dengan lumpur dan kesenangan melukis dengan jari.<br />3. Tahap Phallic<br />Tahapan ini berlangsung antara usia 3 dan 6 tahun. Tahap ini sesuai dengan nama genital laki-laki (phalus), sehingga meupakan daerah kenikmatan seksual laki-laki. Sebaliknya pada anak wanita merasakan kekurangan akan penis karena hanya mempunyai klitoris, sehingga terjadi penyimpangan jalan antara anak wanita dan laki-laki. Lebih lanjut, pada tahap ini anak akan mengalami Oedipus complex, yaitu keinginan yang mendalam untuk menggantikan orang tua yang sama jenis kelamin dengannya dan menikmati afeksi dari orang tua yang berbeda jenis kelamin dnegannya. Misalnya anak laki-laki akan mengalami konflik oedipus, ia mempunyai keinginan untuk bermain-main dengan penisnya. Dengan penis tersebut ia juga ingin merasakan kenikmatan pada ibunya.<br />4. Tahap Latency<br />Tahapan ini berlangsung antara kira-kira usia 6 tahun dan masa pubertas. Merupakan tahap yang paling baik dalam perkembangan kecerdasan (masa sekolah), dan dalam tahap ini seksualitas seakan-akan mengendap, tidak lagi aktif dan menjadi laten.<br />5. Tahap Genital<br />Tahapan ini berlangsung antara kira-kira dari masa pubertas dan seterusnya. Bersamaan dengan pertumbuhannya, alat-alat genital menjadi sumber kenikmatan dalam tahap ini, sedangkan kecenderungan-kecenderungan lain akan ditekan.<br /><br /><br />Sumber :<br />Sarwono,Prof. Dr. Sarlito. Berkenalan dengan Aliran-aliran dan Tokoh-tokoh Psikologi.Jakarta:PT Bulan Bintang.2000<br />Semian, Yustinus.Teori Kepribadian & Terapi Psikoanalitik Freud.Yogyakarta:Kanisius.2006Rahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6843312161845268980.post-1191617882285518862010-06-29T07:30:00.000+07:002010-06-29T07:31:34.419+07:00contoh soal 8SOAL PSIKOLOGI ABNORMAL<br /><br />Soal objektif:<br /><br />1. Ada beberapa kategori utama fungsi otak kecuali:<br />a. Abses otak<br />b. Ensefalitis<br />c. Epilepsi<br />d. Meningitis<br />e. Neuronsifilis<br /><br />jawabanya : c<br /><br />2.Bentuk umum dari aphasia adalah...<br />Kecuali:<br />a. Kemampuan penulisan<br />b. Cacat agnosia<br />c. Disleksia<br />d. Alexia<br />e. Penurunan parsial<br /><br />jawaban : a<br /><br />3. Neuropolis dapat disebarkan melalui, yaitu:<br />a. bakteri dan jamur<br />b. nyamuk<br />c. kutu<br />d. organ seksual<br />e. udara<br /><br />jawaban : d<br /><br />4. Terjadinya gangguan otak selama beberapa detik/ menit sehingga seseorang tidak dapat ingat kejadian yang menimpanya, hal tersebut merupakan gejala dari penyakit:<br />a. Contusions<br />b. Lacertions<br />c. Trauma otak<br />d. Abses <br />e. Ensefalitis<br /><br />jawaban : b<br /><br />5. Gangguan organic yang ditandai dalam bentuk kejang-kejang pada seseorang adalah <br />a. beri-beri<br />b. epilepsi<br />c. gangguan beracun<br />d. adrenal syndromes<br />e. toksin jamur<br /><br />Jawaban : b<br /><br />6. Gejala dari Abses yaitu munculnya tonjolan kecil atau bisul pada…..<br />a. otak<br />b. leher<br />c. kaki<br />d. kepala<br />e. semua bagian tubuh<br /><br />Jawaban : e<br /><br />7. Nama virus yang menyebarkan penyakit sipilis, yaitu:<br />a. protozoa<br />b. ensefalitis<br />c. treponema palidium<br />d. Escherichia coli<br />e. clostridium botulinum<br /><br />Jawaban : c<br /><br />8. Di bawah ini ada beberapa bentuk gangguan otak organic, kecuali:<br />a. ensefalitis<br />b. meningitis<br />c. neurosipilis<br />d. contusions<br />e. schizophrenia<br /><br />Jawaban : e<br /><br />9. Individu yang terlahir dalam kondisi keterbelakangan mental dapat diakibatkan karena<br />a. kurang yodium (tiroid)<br />b. kurang darah <br />c. kurang tidur<br />d. kelenjer endokrin<br />e. adrenal syndromes <br /><br />Jawaban : a<br /><br />10. Sipilis adalah penyakit kelamin yang bersifat kronis dan menahun, nama lain dari penyakit ini adalah:<br />a.Raja Hutan<br />b. Raja Penyakit<br />c. Raja Singa<br />d. Raja Harimau<br />e. Raja Virus<br /><br />Jawaban: C ( raja singa )<br /><br /><br />Soal benar-salah:<br /><br />1. Bahasa sebagian besar dikontrol oleh belahan otak yang dominan untuk berbahasa.<br /><br />Jawabannya : benar<br /><br />2. Penurunan memori adalah orang yang dapat melupakan peristiwa masa lalunya, merupakan salah satu gejala dari gangguan otak organic.<br /><br />jawaban : benar<br /><br />3. Demam, kekauan leher, kehilangan nafsu makan dan terkadang kejang merupakan factor awal dari infeksi Abses/ bengkak serebral.<br /><br />jawaban : salah<br /><br />4. Meningitis disebabkan oleh virus yang ditularkan melalui organ seksual.<br /><br />jawaban : salah<br /><br />5. gangguan otak organic dipengaruhi oleh factor usia, kondisi fisik, dan stabilitas emosional.<br />jawaban : benar<br /><br /><br />Soal sebab-akibat :<br /><br />pilihlah:<br />a. Jika pernyataan dan alasan benar, dan alasan merupakan sebab dari pernyataan<br />b. Jika pernyataan dan alasan keduanya benar tetapi alasan bukan sebab pernyataan tersebut<br />c. Jika pernyataan benar tetapi alasan salah<br />d. Jika pernyataan salah tetapi alasan benar<br />e. Jika pernyataan dan alasan merupakan jalan dan fikiran yg tidak benar.<br /><br /><br /><br />1. Pernyataan:<br />kerusakan struktur lobus frontal sering menghasilkan perilaku yang aneh, karena telah kehilangan bagian penting dari kesadaran diri.<br /><br />Alasan:<br />hal ini memungkinkan untuk melihat tingkah lakunya dan mengevaluasi kelayakan mereka, dan cara yang sedang dirasakan ketika seseorang berprilaku berbeda ketika umpan balik menunjukkan kebutuhan.<br /><br />Plihan: B<br /><br />2. Pernyataan:<br />gejala yang paling mencolok dalam ensefalitis adalah kelesuan yg mendalam dan periode lama tidur, sering selama berhari-hari atau bahkan berminggu-minggu dalam waktu tertentu. <br /><br />Alasan:<br />gangguan tersebut jarang muncul, karena kebanyakan pasien menunjukkan kombinasi cacat yang berbeda seperti kecemasan, depresi dll<br /><br />plihan: C.<br /><br />3. pernyataan : <br />Masalah penuaan yang dialami oleh setiap orang berkaitan dengan pensiun, kemiskinan, kesendirian, dan perubahan fisik <br /><br />Alasan : <br />Tekanan dalam hal ini membuat beberapa orangtua mengalami depresi, gelisah dan masalah psikologis lainnya.<br /><br />Jawaban : A<br /><br />4. Pernyataan : <br />Berbagai tanaman, gas, obat-obatan dan logam, ketika dicerna/ diserap melalui kulit dapat memiliki efek toksik/ beracun pada otak.<br /><br />Alasan :<br /> Tergantung pada individu, substansi beracun, jumlah yang tertelan, hasil berbagai keracunan otak seperti dari phychosis sementara dan kematian.<br /><br />Jawaban : A<br /><br /><br /><br /><br />5. Pernyataan :<br />Bahasa merupakan salah satu keterampilan linguistic<br /><br />Alasan :<br />Aphasia merupakan cacat atau gangguan dalam bahasa<br /><br />Jawaban : B<br /><br />6. Pernyataan : <br />Abses merupakan bentuk radang otak yang gejala utamanya adalah kelesuan sehingga penyakit ini juga disebut sebagai penyakit tidur.<br /><br />Alasan : <br />Penyakit ini juga dapat menyebabkan kejang-kejang, gelisah dan berhalusinasi<br /><br />Jawaban : D<br /><br />7. Pernyataan : Penurunan memori merupakan slaah satu gejala gangguan otak.<br /><br />Alasan : Gangguan otak organic merupakan gangguan yang menyebabkan penghancuran jaringan otak atau ketidakseimbangan biokimia di otak.<br /><br />Jawaban : A<br /><br />8. Pernyataan :<br />Udara dan makanan yang tercemar limbah industri mengandung racun logam<br /><br />Alasan :<br />Penyalahgunaan obat-obatan psikoaktif, sperti alcohol dan narkoba dapat menyebabkan gangguan otak organic.<br /><br />Jawaban : B<br /><br />9. Pernyataan :<br />Epilepsi merupakan istilah generik yang mencakup berbagai berbagai gangguan organik yang ditandai dengan adanya gejala kejang-kejang.<br /><br />Alasan :<br />Epilepsi idiopatik biasanya di derita individu yang berusia sepuluh sampai dua puluh tahun.<br /><br />Jawaban : B<br /><br /><br />10. Pernyataan: <br />Penyakit sipilis merupakan penyakit yang susah untuk dideteksi karena gejala sipilis baru akan dapat terlihat jelas puluhan tahun setelah hubungan seks dilakuakan. <br />Alasan :<br />Gejala sipilis akan muncul dalam 4 tahap, tahap 1(10-20 hari setelah melakukan hubungan seks, pada tahap ini gejalanya belum tampak jelas), tahap II(3- 6 minggu, penderita mengalami demam, sakit kepala dan lain-lain), tahap III(berlangsung selama 10-30 tahun, menggerogoti oragan –organ vital), tahap IV(sakit jantung, kebutaan bahkan kematian).<br /><br />Jawaban : BRahmat Ha Pehttp://www.blogger.com/profile/17368562504607393680noreply@blogger.com1